چهل حدیث گوهربار از حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام

دسته: امام حسن مجتبی (ع)

۵ دی ۱۳۹۱

چهل حدیث گوهربار از حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام
چهل حدیث گهربار منتخب
قالَ الأمامُ الْحَسَنُ الْمُجتبى علیه الصلوةالسّلام :
۱٫ مَنْ عَبَدَاللّهَ، عبَّدَاللّهُ لَهُ کُلَّ شَىْءٍ.
فرمود: هر کسى که خداوند را عبادت و اطاعت کند،خداى متعال همه چیزها را مطیع او گرداند.
۲٫ وَنَحْنُرَیْحانَتا رَسُولِ اللّهِ، وَسَیِّدا شَبابِ أهْلِ الْجَنّةِ، فَلَعَنَ اللّهُمَنْ یَتَقَدَّمُ، اَوْ یُقَدِّمُ عَلَیْنا اَحَدا.
به دنباله وصیّتش در حضور جمعى از أصحاب فرمود: و ما دو نفر – یعنى حضرت و برادرشامام حسین علیهما السلام – ریحانه رسول اللّه صلى الله علیه و آله و دو سرور جواناناهل بهشت هستیم ، پس خدا لعنت کند کسى را که بر ما پیشقدم شود یا دیگرى را بر مامقدّم دارد.
۳٫ وَ أنّ حُبَّنا لَیُساقِطُ الذُّنُوبَ مِنْبَنى آدَم ، کَما یُساقِطُ الرّیحُ الْوَرَقَ مِنَ الشَّجَرِ.
ترجمه :همانا محبّت و دوستى با ما (اهل بیت رسولاللّه صلى الله علیه و آله ) سبب ریزش گناهان – از نامه اعمال – مى شود، همان طورىکه وزش باد، برگ درختان را مى ریزد.
۴٫ لَقَدْ فارَقَکُمْرَجُلٌ بِالأمْسِ لَمْ یَسبِقْهُ الأوَّلُونَ، وَلا یُدْرِکُهُألآخِرُونَ.
پس ازشهادت پدرش امیرالمؤ منین علىّ علیه السلام ، در جمع اصحاب فرمود:
شخصى از میانشماها رفت که در گذشته مانند او نیامده است ، و کسى در آینده نمى تواند هم تراز اوقرار گیرد.
۵٫ مَنْ قَرَءَ الْقُرْآنَ کانَتْ لَهُ دَعْوَةٌمُجابَةٌ، أمّا مُعَجَّلةٌ وَأمّا مُؤ جَلَّةٌ.
ترجمه :کسى که قرآن را – با دقّت – قرائت نماید، در پایان آن – اگر مصلحت باشد – دعایش سریع مستجاب خواهد شد – و اگر مصلحت نباشد – در آینده مستجاب مى گردد.
۶٫ أنّ هذَا الْقُرْآنَ فیهِ مَصابیحُ النُّورِ وَشِفاءُ الصُّدُورِ.
ترجمه :همانا در این قرآن چراغ هاى هدایت به سوىنور و سعادت موجود است و این قرآن شفاى دل ها و سینه ها است .

۷٫ مَنَ صَلّى ، فَجَلَسَ فى مُصَلاّه ألى طُلُوعِ الشّمسِ کانَ لَهُ سَتْرامِنَ النّارِ.
ترجمه :هر که نماز – صبح – را به خواند و در جایگاه خود بنشیند تا خورشید طلوع کند، برایش پوششى از آتش خواهد بود.
۸٫ قالَ علیه السلام :أنَّ اللّهَ جَعَلَ شَهْرَرَمَضانَ مِضْمارا لِخَلْقِهِ، فَیَسْتَبِقُونَ فیهِ بِطاعَتِهِ إِلى مَرْضاتِهِ،فَسَبَقَ قَوْمٌ فَفَازُوا، وَقَصَّرَ آخَرُونَ فَخابُوا.
ترجمه :خداوند متعال ماه رمضان را براى بندگان خودمیدان مسابقه قرار داد.
پس عدّه اى در آن ماه با اطاعت و عبادت به سعادت وخوشنودى الهى از یکدیگر سبقت خواهند گرفت و گروهى از روى بى توجّهى و سهل انگارىخسارت و ضرر مى نمایند.
۹٫ مَنْ أدامَ الأخْتِلافَ ألَىالْمَسْجِدِ أصابَ أحْدى ثَمانٍ: آیَةً مُحْکَمَةً، أخاً مُسْتَفادا، وَعِلْمامُسْتَطْرَفا، وَرَحْمَةً مُنْتَظِرَةً، وَکَلِمَةً تَدُلُّهُ عَلَى الْهُدى ، اَوْتَرُدُّهُ عَنْ الرَّدى ، وَتَرْکَ الذُّنُوبِ حَیاءً اَوْ خَشْیَةً.
ت – خود را در مسجد قرار دهد یکى از هشت فایدهشاملش مى گردد: برهان ونشانه اى – براى معرفت -، دوست و برادرى سودمند، دانشواطلاعاتى جامع ، رحمت و محبّت عمومى ، سخن و مطلبى که او را هدایت گر باشد، – توفیق أجبارى – در ترک گناه به جهت شرم از مردم و یا به جهت ترس از عقاب .
۱۰٫ مَنْ أکْثَرَ مُجالِسَة الْعُلَماءِ أطْلَقَعِقالَ لِسانِهِ،وَ فَتَقَ مَراتِقَ ذِهْنِهِ، وَ سَرَّ ما وَجَدَ مِنَ الزِّیادَةِ فى نَفْسِهِ،وَکانَتْ لَهُ وَلایَةٌ لِما یَعْلَمُ، وَ أفادَةٌ لِما تَعَلَّمَ.
ترجمه :هر که با علماء بسیار مجالست نماید، سخنش وبیانش در بیان حقایق آزاد و روشن خواهد شد، و ذهن و اندیشه اش باز و توسعه مى یابدو بر معلوماتش افزوده مى گردد و به سادگى مى تواند دیگران را هدایت نماید.
۱۱٫ تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ، فَأنْ لَمْ تَسْتَطیعُوا حِفْظَهُفَاکْتُبُوهُ وَ ضَعُوهُ فى بُیُوتِکُمْ.
ترجمه :علم و دانش را – از هر طریقى – فرا گیرید، و چنانچه نتوانستید آنرا در حافظه خودنگه دارید، ثبت کنید و بنویسید و در منازل خود – در جاى مطمئن – قرار دهید.
۱۲٫ مَنْ عَرَفَ اللّهَ أحَبَّهُ، وَ مَنْ عَرَفَ الدُّنْیا زَهِدَفیها.
ترجمه :هرکس خدا را بشناسد، (در عمل و گفتار) اورا دوست دارد و کسى که دنیا را بشناسد آن را رها خواهد کرد.
۱۳٫ هَلاکُ الْمَرْءِ فى ثَلاثٍ: اَلْکِبْرُ، وَالْحِرْصُ، وَالْحَسَدُ؛فَالْکِبْرُ هَلاکُ الدّینِ،، وَبِهِ لُعِنَ أبْلیسُ. وَالْحِرْصُ عَدُوّالنَّفْسِ، وَبِهِ خَرَجَ آدَمُ مِنَ الْجَنَّةِ. وَالْحَسَدُ رائِدُ السُّوءِ،وَمِنْهُ قَتَلَ قابیلُ هابیلَ.
هلاکتو نابودى دین و ایمان هر شخص در سه چیز است : تکبّر، حرص ، حسد.
تکبّر سببنابودى دین و ایمان شخص مى باشد و به وسیله تکبّر شیطان – با آن همه عبادت ملعونگردید.
حرص و طمع دشمن شخصیّت انسان است ، همان طورى که حضرت آدم علیه السلام بهوسیله آن از بهشت خارج شد.
حسد سبب همه خلاف ها و زشتى ها است و به همان جهتقابیل برادر خود هابیل را به قتل رساند.
۱۴٫ بَیْنَالْحَقِّ وَالْباطِلِ أرْبَعُ أصابِع ، ما رَأیْتَ بَعَیْنِکَ فَهُوَ الْحَقُّوَقَدْ تَسْمَعُ بِأذُنَیْکَ باطِلاً کَثیرا.
ترجمه :بین حقّ و باطل چهار انگشت فاصله است ، آنچه که را با چشم خود ببینى حقّ است ؛ وآنچه را شنیدى یا آن که برایت نقل کنند چه بسا باطل باشد.
۱۵٫ ألْعارُ أهْوَنُ مِنَ النّارِ.
ترجمه :سرزنش و ننگ شمردن مردم انسان را، آسان تر است از معصیت و گناهى که موجب آتش جهنّم شود.
۱۶٫ أذا لَقى أحَدُکُمْ أخاهُ فَلْیُقَبِّلْمَوْضِعَ النُّورِ مِنْ جَبْهَتِهِ.
ترجمه :وقتى انسان برادر مؤ من – و دوست – خود را ملاقات نمود، باید پیشانى و سجده گاه اورا ببوسد.
۱۷٫ أنَّ اللّهَ لَمْ یَخْلُقْکُمْ عَبَثا،وَلَیْسَ بِتارِکِکُمْ سُدًى ، کَتَبَ آجالَکُمْ، وَقَسَّمَ بَیْنَکُمْمَعائِشَکُمْ،لِیَعْرِفَ کُلُّ ذى لُبٍّ مَنْزِلَتَهُ، وأنَّ ماقَدَرَ لَهُأصابَهُ، وَما صُرِفَ عَنْهُ فَلَنْ یُصیبَهُ.
ترجمه :خداوند شما انسان ها را بیهوده و بدون غرض نیافریده و شما را آزاد، رها نکرده است .
لحظات آخر عمر هر یک معیّن و ثبت مى باشد، نیازمندى ها و روزى هرکس سهمیّه بندى و تقسیم شده است تا آن که موقعیّت و منزلت شعور و درک اشخاص شناخته گردد.
۱۸٫ مَنَ لَبِسَ ثَوْبَ الشُّهْرَةِ، کَساهُ اللّهُیَوْمَ الْقِیامَةِ ثَوْبا مِنَ النّارِ.
ترجمه :هرکس لباس شهرت – و انگشت نما، از جهت رنگ ، دوخت ، مد و … – بپوشد، روز قیامت خداوند، او را لباس آتشین خواهد پوشاند.
۱۹٫ سُئِلَ علیه السلام : عَنِالْبُخْلِ؟ فَقالَ: هُوَ أنْ یَرىَ الرَّجُلُ ما أنْفَقَهُ تَلَفا، وَماأمْسَکَهُ شَرَفا.
ازحضرت پیرامون بخل سؤال شد؟ در جواب فرمود:معناى آن چنین است که انسان آنچه رابه دیگرى کمک و انفاق کند فکر نماید که از دست داده و تلف شده است و آنچه را ذخیرهکرده و نگه داشته است خیال کند برایش باقى مى ماند و موجب شخصیّت و شرافت او خواهدبود.
۲۰٫ تَرْکُ الزِّنا، وَکَنْسُ الْفِناء، وَغَسْلُ الأناء مَجْلَبَةٌ لِلْغِناء:
ترجمه :انجام ندادن زنا، جاروب و نظافت کردن راهرو و درب منزل ، و شستن ظروف سبب رفاه و بىنیازى مى گردد.
۲۱٫ قالَ علیه السلام :السِّیاسَةُ أنْ تَرْعى حُقُوقَ اللّهِ،وَحُقُوقَ الأحْیاءِ، وَحُقُوقَ الأمْواتِ.
ترجمه :- مفهوم و معناى – سیاست آن است که حقوق خداوند و حقوق موجودات زنده و حقوق مردگانرا رعایت کنى .
۲۲٫ ما تَشاوَرَ قَوْمٌ ألاّ هُدُوا ألىرُشْدِهِمْ.
ترجمه :هیچ گروهى در کارهاى – اجتماعى ، سیاسى ، اقتصادى ، فرهنگى و … – با یکدیگر مشورتنکرده اند مگر آن که به رشد فکرى و عملى و… رسیده اند.
۲۳٫ اَلْخَیْرُ الَذّى لأشَرَّفیهِ: ألشُّکْرُ مَعَ النِّعْمَةِ، وَالصّبْرُ عَلَىالنّازِلَةِ.
ترجمه :آن خوبى که شرّ و آفتى در آن نباشد شکر در مقابل نعمت ها و صبر و شکیبائى در برابرسختى ها است .
۲۴٫ یَابْنَ آدَمٍ، لَمْ تَزَلْ فى هَدْمِعُمْرِکَ مُنْذُ سَقَطْتَ مِنْ بَطْنِ اُمِّکَ، فَخُذْ مِمّا فى یَدَیْکَ لِمابَیْنَ یَدَیْکَ.
ترجمه :اى فرزند آدم از موقعى که به دنیا آمده اى در حال گذراندن عمرت هستى ، پس از آنچه دارى براى آینده ات (قبر و قیامت ) ذخیره نما.
۲۵٫ أنَّمَنْ خَوَفَّکَ حَتّى تَبْلُغَ الأمْنَ، خَیْرٌ مِمَّنْ یُؤْمِنْکَ حَتّى تَلْتَقِى الْخَوْفَ.
ترجمه :همانا کسى تو را – در برابر عیب ها و کم بودها – هشدار دهد تا آگاه و بیدار شوى ،بهتر است از آن کسى که فقط تو را تعریف و تمجید کند تا بر عیب هایت افزودهگردد.
۲۶٫ القَریبُ مَنْ قَرَّبَتْهُ الْمَوَدَّةُ وَأنْبَعُدَ نَسَبُهُ، وَالْبَعیدُ مَنْ باعَدَتْهُ الْمَوَدَّةُ وَأنْ قَرُبُنَسَبُهُ.
ترجمه :بهترین دوست نزدیک به انسان آن کسى است کهدر تمام حالات دلسوز و با محبّت باشد گرچه خویشاوندى نزدیک نداشته باشد.
وبیگانه ترین افراد کسى است که از محبّت و دلسوزى بعید باشد گرچه از نزدیک ترینخویشاوندان باشد.
۲۷٫ وَسُئِلَ عَنِ الْمُرُوَّةِ؟ فَقالَ علیه السلام : شُحُّالرَّجُلِ عَلى دینِهِ، وَأصْلاحُهُ مالَهُ، وَقِیامُهُ بِالْحُقُوقِ.
از حضرت سلام اللّه علیه پیرامون مُروّت وجوانمردى سؤ ال شد، فرمود:
جوانمرد کسى است که در نگهدارى دین و عمل به آن تلاشنماید، در اصلاح اموال و ثروت خود همّت گمارد، و در رعایت حقوق طبقات مختلف پا برجا باشد.
۲۸٫ عَجِبْتُ لِمَنْ یُفَکِّرُ فى مَأکُولِهِکَیْفَ لایُفَکِّرُ فى مَعْقُولِهِ، فَیَجْنِبُ بَطْنَهُ ما یُؤْذیهِ، وَیُوَدِّعُصَدْرَهُ ما یُرْدیهِ.

ترجمه :تعجّب مى کنم از کسى که در فکر خوراک و تغذیه جسم و بدن هست ولى درباره تغذیه معنوىروحى خود نمى اندیشد، پس از غذاهاى فاسد شده و خراب دورى مى کند.و عقل و قلب وروح خود را کارى ندارد – هر چه و هر مطلب و برنامه اى به هرشکل و نوعى باشداستفاده مى کند – .
۲۹٫ غَسْلُ الْیَدَیْنِ قَبْلَالطَّعامِ یُنْفِى الْفَقْرَ، وَبَعْدَهُ یُنْفِى الْهَمَّ.
ترجمه :شستن دست ها قبل از طعام فقر و تنگدستى رامى زداید و بعد از آن ناراحتى ها و آفات را از بین مى برد.
۳۰٫ حُسْنُ السُّؤ الِ نِصْفُ الْعِلْمِ.
ترجمه :کسى که عادت سؤ ال و حالت پرس و جو دارد مثل آن است که نصف علم ها را فرا گرفتهباشد.
۳۱٫ أنّ الْحِلْمَ زینَةٌ، وَالْوَفاءَ مُرُوَّةٌ،وَالْعَجَلةَ سَفَهٌ.
ترجمه :صبر و شکیبائى زینت شخص ، وفاى به عهد علامت جوانمردى ، و عجله و شتابزدگى (درکارها بدون اندیشه ) دلیل بى خردى مى باشد.
۳۲٫ مَنِاسْتَخَفَّ بِأخوانِهِ فَسَدَتْ مُرُوَّتُهُ.
ترجمه :کسى که دوستان و برادرانش را سبک شمارد و نسبت به آن ها بى اعتناء باشد، مروّت وجوانمردیش فاسد گشته است .
۳۳٫ أنّما یُجْزى الْعِبادُیَوْمَ الْقِیامَةِ عَلى قَدْرِ عُقُولِهِمْ.
ترجمه :همانا در روز قیامت بندگان به مقدار عقل و درک و شعورشان مجازات مى شوند.
۳۴٫ قالَ علیه السلام :أنَّ النّاسَ عَبیدُ الْمالِ، وَالدّینُ لَعِبُ عَلىألْسِنَتِهِمْ، یُحیطوُنَهُ مادَرَتْ بِهِ مَعایِشُهُمْ، فَأذا مُحِّصُوا لِلأبْتِلاءِ قَلَّ الدَّیّانُونَ.
ترجمه :همانا مردم اسیر و بنده دنیا و اموال آن هستند، و دین را وسیله رسیدن به أهداف خودقرار داده اند و به هر نوعى که زندگى آن ها تأمین شود حرکت مى کنند. بنابر اینهنگامى که در بوته آزمایش در آیند، دین داران اندک خواهند شد.
۳۵٫ ألْمِزاحُ یَأکُلُ الْهَیْبَةَ، وَقَدْ أکْثَرَ مِنَ الْهَیْبَةِالصّامِت
ترجمه :مزاح و شوخى – هاى زیاد و بیجا – شخصیّت ووقار انسان را از بین مى برد، و چه بسا افراد ساکت داراى شخصیّت و وقار عظیمى مى باشند.
۳۶٫ أللُؤْمُ أنْ لا تَشْکُرَ النِّعْمَةَ.
از علائم پستى شخص ، شکر نکردن از ولى نعمتاست .
۳۷٫ لَقَضاءُ حاجَةِ أخٍ لى فِى اللّهِ أحَبُّ مِنْأعْتِکافِ شَهْرٍ.
ترجمه :هر آینه برآوردن حاجت و رفع مشکل برادرم ، از یک ماه اعتکاف ، در مسجد – و عبادت مستحبّى نزد من – بهتر و محبوب تر است .
۳۸٫ أنَّالدُّنْیا فى حَلالِها حِسابٌ، وَفى حَرامِها عِقابٌ، وَفِى الشُّبَهاتِ عِتابٌ،فَأنْزِلِالدُّنْیا بِمَنْزَلَةِ المیتَةِ، خُذْمِنْهاما یَکْفیکَ.
ترجمه :چیزهاى دنیا اگر حلال باشد حساب و بررسى مى شود و اگر از حرام به دست آید عذاب و عقاب دارد و اگر حلال و حرام آن معلوم نباشدسختى و ناراحتى خواهد داشت .
پس باید دنیا (و موجوداتش ) را همچون میته و مردارىبشناسى که به مقدار نیاز و اضطرار از آن استفاده کنى .
۳۹٫ وَاعْمَلْ لِدُنْیاکَ کَأنَّکَ تَعیشُ أبَدا، وَاعمَلْ لاَِّخِرَتِکَ کَأنّکَتَمُوتُ غدَا.
ترجمه :در دنیا چنان برنامه ریزى کن – از نظر اقتصاد و صرفه جوئى و… – مثل آن که مى خواهى همیشه دوام داشته باشى ، و نسبت به آخرت به نوعى حرکت و کارکن مثل این که فردا خواهى مُرد.
۴۰٫ أکْیَسُ الْکَیِّسِالتُّقى ، وَ أحْمَقُ الْحُمْقِ الْفُجُورَ، الْکَریمُ هُوَ التَّبَرُّعُ قَبْلَالسُّؤ الِ.
ترجمه : زیرک ترین و هوشیارترین افراد، شخص باتقوا و پرهیزکار مى باشد؛أحمق و نادان ترین افراد، کسى است که تبه کار و اهل معصیت باشد؛ گرامى ترین وباشخصیّت ترین افراد، آن کسى است که به نیازمندان پیش از اظهار نیازشان ، کمکنماید.
انتهای پیام / ۱۱۰
منابع:
۱٫ تنبیه الخواطر، معروف به مجموعة ورّام ص ۴۲۷، بحار ج ۶۸، ص ۱۸۴، ضمن ح ۴۴٫
۲٫ کلمة الأمامُ الْحَسَن علیهالسلام . ۷، ص ۲۱۱٫
۳٫ کلمة الأمامُ الْحَسَن علیهالسلام . ۷، ص ۲۵، بحارالأنوار. ج ۴۴، ص ۲۳، ح ۷٫
۴٫ أحقاق الحقّ. ج ۱۱، ص ۱۸۳، س ۲ و ص ۱۸۵٫
۵٫ دعوات الرّاوندى . ص ۲۴، ح ۱۳، بحارالأنوار. ج ۸۹، ص ۲۰۴، ح ۲۱٫
۶٫ بحارلأنوار. ج ۷۵، ص ۱۱۱، ضمن ح ۶٫
۷٫ وافى . ج ۴، ص ۱۵۵۳، ح ۲، تهذیب الأحکام . ج ۲، ص ۳۲۱، ح ۱۶۶٫۲
۸٫ تحف العقول . ص ۲۳۴، س ۱۴، من لایحضره الفقیه . ج ۱، ص ۵۱۱، ح ۱۴۷۹٫
۹٫ تحف العقول . ص ۲۳۵، س ۷، مستدرک. ج ۳، ص ۳۵۹، ح ۳۷۷۸٫
۱۰٫ أحقاق الحقّ . ج ۱۱، ص ۲۳۸، س ۲٫
۱۱٫ أحقاق الحقّ. ج ۱۱، ص ۲۳۵، س ۷٫
۱۲٫ کلمة الأمام الحسن علیه السلام . ص ۱۴۰٫
۱۳٫ أعیان الشّیعة . ج ۱، ص ۵۷۷، بحارالأنوار. ج ۷۵، ص ۱۱۱، ح ۶٫
۱۴٫ تحف العقول . ص ۲۲۹، س ۵، بحارالأنوار. ج ۱۰، ص ۱۳۰، ح ۱٫
۱۵٫ کلمة الأمام حسن علیه السلام . ص ۱۳۸، تحف العقول . ص ۲۳۴، س ۶،بحارالأنوار. ج ۷۵، ص ۱۰۵، ح ۴٫
۱۶٫ تحف العقول . ص ۲۳۶، س ۱۳،بحارالأنوار. ج ۷۵، ص ۱۰۵، ح ۴٫
۱۷٫ تحف العقول . ص ۲۳۲، س ۲، بحارالأنوار. ج ۷۵، ص ۱۱۰، ح ۵٫
۱۸٫ مستدرک الوسائل . ج ۳، ص ۲۴۵، ح ۴٫
۱۹٫ أعیان الشّیعة . ج ۱، ص ۵۷۷، بحارالأنوار. ج ۷۵، ص ۱۱۳، ح ۷٫
۲۰٫ کلمة الأمام حسن علیه السلام . ص ۲۱۲، بحارالأنوار. ج ۷۳، ص ۳۱۸،ح ۶٫
۲۱٫ همان مدرک . ص ۵۷٫
۲۲٫ تحف العقول . ص ۲۳۳، أعیانالشّیعة . ج ۱، ص ۵۷۷، بحارالأنوار. ج ۷۵، ص ۱۰۵، ح ۴٫
۲۳٫ تحف العقول . ص ۲۳۴، س ۷، بحارالأنوار. ج ۷۵، ص ۱۰۵، ح ۴٫
۲۴٫ کلمة الأمام الحسن علیه السلام . ص ۳۵، بحارالأنوار. ج ۷۵، ص ۱۱۱، ح ۶٫
۲۵٫ أحقاق الحقّ. ج ۱۱، ص ۲۴۲، س ۲٫
۲۶٫ تحف العقول . ص ۲۳۴، س ۳، بحارالأنوار. ج ۷۵، ص ۱۰۶، ح ۴٫
۲۷٫ تحف العقول . ص ۲۳۵، س ۱۴، بحارالأنوار. ج ۷۳، ص ۳۱۲، ح ۳٫
۲۸٫ کلمة الأمام الحسن علیه السلام ، ص ۳۹، بحارالأنوار. ج ۱، ص ۲۱۸، ح ۴۳٫
۲۹٫ کلمة الأمام الحسن علیه السلام. ص ۴۶٫
۳۰٫ کلمة الأمام الحسن علیه السلام. ص ۱۲۹٫
۳۱٫ کل الأمام الحسن علیه السلام . ص ۱۹۸٫
۳۲٫ کلمة الأمام الحسن علیه السلام . ص ۲۰۹٫
۳۳٫ کلمة الأمام الحسن علیه السلام . ص ۲۰۹٫
۳۴٫ أحقاق الحقّ. ج ۱۱، ص ۲۳۴، س ۸٫
۳۵٫ کلمة الأمام الحسن علیه السلام . ص ۱۳۹، بحارالأنوار. ج ۷۵، ص ۱۱۳، ح ۷٫
۳۶٫ کلمة الأمام الحسن علیه السلام. ص ۱۳۹، بحارالأنوار. ج ۷۵، ص ۱۰۵، ح ۴٫
۳۷٫ کلمة الأمام الحسن علیه السلام . ص ۱۳۹٫
۳۸٫ کلمة الأمام الحسن علیه السلام . ص ۳۶، بحارالأنوار. ج ۴۴، ص ۱۳۸، ح ۶٫
۳۹٫ کلمة الأمام الحسن علیه السلامص ۳۷، بحارالأنوار. ج ۴۴، ص ۱۳۸، ح ۶٫
۴۰٫ أحقاق الحقّ . ج ۱۱، ص ۲۰ س ۱، بحارالأنوار. ج ۴۴، ص ۳۰٫٫

چهل حدیث گوهر بار امام محمد باقر علیه السلام

قال الامام ابو جعفر محمد بن علی الباقر علیه السلام
۱٫ دقت در حساب به اندازه عقول در دنیا
انما یداق الله العباد فی الحساب یوم القیامة علی قدر ما اتاهم من العقول فی الدنیا. (۱)
خدا در روز قیامت نسبت به حساب بندگانش به اندازه عقلی که در دنیا به آنها داده است باریک بینی می کند.
۲٫ در زمان غیبت باید چنین باشیم
اِصبِروا عَلی اداء الفَرائضِ، وَ صابِرو عَدُوُّکم ، وَ رابِطوا امامَکمُ المُنتَظَرِِ (۲)
صبر کنید برگزاردن احکام شرع و شکیبایی ورزید در برابر دشمنتان و آماده و حاضر یراق باشید برای امامتان که در انتظار او هستید.
۳٫ سخن نیک را از هرکس بگیرید
خُذُوا الکلِمَةَ الطَّیبَةَ مِمَّن قالَها و إن لَم یعمَل بِها (۳)
سخن طیب و پاکیزه را از هر که گفت بگیرید،‌ اگر چه او خود،‌ بدان عمل نکند.
۴٫ نافرمان خداشناس نیست
ما عَرَفَ اَللهَ مَن عَصاهُ. (۴)
خدا را نشناخته آن که نافرمانی اش کند.
۵٫ حسد و تحقیر با دانش نمی سازد
لا یکونُ اَلعَبدُ عالِماً حَتّی لا یکونَ حاسِداً لِمَن فَوقَهُ و لا مُحَقِّراً لِمَن دُونَهُ. (۵)
هیچ بنده ای عالم نباشد تا اینکه به بالا دست خود حسد نبرد و زیر دست خود را خوار نشمارد.
۶٫ جهادی مانند مبارزه با نفس نیست
لا فَضیلَةَ کالجِهادِ ، ولا جِهادَ کمُجاهَدَةِ اَلهَوی . (۶)
فضیلتی چون جهاد نیست ، و جهادی چون مبارزه با هوای نفس نیست.
۷٫ ترک جماعت مبطل نماز
من ترک الجماعة رغبة عنها و عن جماعة المسلمین من غیر علة فلا صلاة له. (۷)
کسی که از روی بی میلی ،بدون عذر و علت نمازجماعت را که اجتماع مسلمانان است ترک کند، نمازی برای او نیست.
۸٫ گفتار بگونه ای که دوست داریم بشنویم
قولوا للناس احسن ما تحبون ان یقال لکم. (۸)
بهترین چیزی را که دوست دارید درباره شما بگویند ، درباره مردم بگویید.
۹٫ حفظ زبان سبب مصونیت از گناه
لا یسلم احد من الذنوب حتی یخزن لسانه. (۹)
هیچ کس از گناهان سالم نمی ماند ، مگر اینکه زبانش را نگه دارد.
۱۰٫ صله رحم سریعترین طاعت
ان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم. (۱۰)
نزدیکترین و سریعترین طاعت در ثواب ، پیوند با خویشان است.
۱۱٫ مدارا قفل ایمان است
ان لکل شیءٍ قفلاً و قفل الایمان الرفق. (۱۱)
هر چیزی قفلی دارد و قفل ایمان مدارا کردن و نرمی است
۱۲٫ غضب فرونشان تا عذاب فرونشیند
ومن کف غضبه عن الناس کف الله تبارک وتعالى عنه عذاب یومالقیامة. (۱۲)
کسی که خشمش را از مردمان باز دارد خداوند نیز در روز قیامت عذابش را از او باز می دارد
۱۳٫ حق بندگی ادا کن تو خدا ترا کفایت کند
من عَبَد الله حق عبادته آتاه الله فوق امانیه و کفایته. (۱۳)
هر که خدا را، آنگونه که سزاوار اوست، بندگى کند، خداوند بیش ازآرزوها و کفایتش به او عطا مى کند.
۱۴٫ شوخی کننده بدون ناسزاگویی محبوب خدا است
ان الله عزوجل یحب المداعب فی الجماعه بلا رفث. (۱۴)
خداوند عزوجل کسی را که در میان جمع ، بدون ناسزاگویی شوخی کند ، دوست دارد .
۱۵٫ مبارزه با نفس مانند مبارزه با دشمن
جَاهِد هَوَاک کمَا تُجَاهِدُ عَدُوَّک. (۱۵)
با هوای نفسانی خود مبارزه کن همانگونه که با دشمنت مبارزه می کنی
۱۶٫ خوش نیتی باعث افزایش رزق
من حسنت نیته ، زید فی رزقه (۱۶)
هر که خوش نیت باشد ، روزی اش افزایش می یابد .
۱۷٫ دوست داشتن میزان محبوبیت
اعرف المودة فی قلب اخیک بما له فی قلبک (۱۷)
دوستی قلبی برادرت را از اندازه دوستی قلبی خودت نسبت به او بفهم.
۱۸٫ بهترین آمیزه
ما شیب شی ء بشی ء احسن من حلم بعلم. (۱۸)
چیزی با چیزی نیامیخته است که بهتر از حلم با علم باشد.
۱۹٫ دعا درپشت سر برادر دینی
اَوشَک دَعوَهُ و اَسرَعُ اِجابَه دُعاءَ المَرءِ لِاَخیهِ بِظَهرِ الغَیبِ. (۱۹)
دعای انسان پشت سر برادر دینی اش ، نزدیکترین و سریعترین دعا به اجابت است .
۲۰٫ بهترین نیکی در دنیا
مَا حَسَنَةُ الدُّنیا إلّا صِلَةُ الإخوانِ وَالمَعارِفِ. (۲۰)
خوبی دنیا جز در پیوند با برادران و آشنایان نیست.
۲۱٫ مدارا کننده صاحب ایمان
مَن قُسِمَ لَهُ الرَّفقُ قَسِمَ لَهُ الإیمانُ. (۲۱)
کسی که برایش مدارا تقسیم شده ایمان برای وی تقسیم گردیده
۲۲٫ احیاء علم چیست؟
رحم اللهعبدا أحیا العلم قال: قلت: وما إحیاؤه؟ قال: أن یذاکر به أهل الدین وأهلالورع. (۲۲)
فرمود خدا رحمت کند بنده ای را که علم را احیاء کند، أبی الجارود می گوید عرض کردم احیاء علم چیست؟ فرمود: مذاکره با اهل علم و پرهیزکاران احیاء علم است
۲۳٫ بدزبان بیهوده گوی دشمن خدا است
إنَّ اللهَ یبغِضُ الفَاحِشَ المُتَفَحِّشَ. (۲۳)
راستی که خداوند شخص بد زبان بیهوده گوی را دشمن می داردی
۲۴٫ محبوبترین بنده خدا
مِن أحَبِّ عِبادِ اللهِ إلَی اللهِ المُحسِنُ التَّوَّابُ. (۲۴)
یکی از محبوبترین بندگان خدا در نزد خداوند کسی است که نیکوکار و بسیار توبه کننده باشد
۲۵٫ ره آورد تقوی
اِنَّ اللّه‏َ عَزَّوَجَلَّ یقى بِالتَّقوى عَنِ العَبدِ ما عَزُبَ عَنهُ عَقلُهُ وَ یجَلّى بِالتَّقوى عَنهُ عَماهُ وَ جَهلَهُ. (۲۵)
خداوند به وسیله تقوا بنده را حفظ می ‏کند از آنچه که عقلش به آن نمى ‏رسد و کور دلى و نادانى او را بر طرف مى ‏سازد.
۲۶٫ ره آورد نماز اول وقت
ایّما مؤمن حافظ علی الصلوات المفروضة فصلاها لوقتها فلیس هذا من الغافلین. (۲۶)
هر مؤمنی محافظت برنمازش نماید، و او را در وقتش به جا آورد، از انسانهای غافل شمرده نمی شود.
۲۷٫ ره آورد شوم ستم در دنیا
الظُلمُ فِی الدُّنیا هُوَ الظُلُمَاتُ فِی الاَخِرَه. (۲۷)
ظلم در دنیا همان ظلمتها و تاریکی های آخرت است.
۲۸٫ امام باقر (ع) فرمودند:
اَلحِلمُ لِباسُ العالِمِ فَلا تَعرَینَّ مِنهُ. (۲۸)
بردبارى لباس عالم است، پس تو خود را از آن عریان مدار.
۲۹٫ ارزش اشک ریختن از خوف خداما مِن قَطرَةٍ احَبَّ الی اللهِ عَزَّوَجَلَّ مِن قَطرَةٍ دُمُوعٍ فی سََوَادِ اللَّیلِ مَخَافَةً مِنَ اللهِ لا یریدُ بِها غَیرهُ. (۲۹)
هیچ قطره ای در نزد خداوند عزوجل دوست داشتنی تر و محبوب تر از قطره ی اشکهایی که در تاریکی شب و از خوف خدا با اخلاص کامل ریخته می شود نیست.

۳۰٫ خدا اهل مدارا را دوست دارداِنَّ اللهَ رَفیقٌ یحِبُّ الرِّفقَ ویعطى على الرفق ما لا یعطى على العنف. (۳۰)
خداوند اهل مدارا است و مدارا را دوست دارد و به اهل عطا می کند آنچه را که به اهل عتاب و رفتار خشن عطا نمی کند.

۳۱٫ نیکو بودن نیکی و زشت بودن بدیمَا اَحسَنَ الحَسَنَاتِ بَعدَ السَّیئاتِ وَ مَا اَقبَحَ السَّیئاتِ بَعدَ الحَسَنَاتِ
چه نیکوست نیکی ها بعد از بدیها و چه زشت است بدیها پس از نیکی ها

۳۲٫ بردباری لباس دانشمنداناَلحِلمُ لِباسُ العالِمِ فَلا تَعرَینَّ مِنهُ. (۳۲)
بردبارى لباس عالم است، پس تو خود را از آن عریان مدار.

۳۳٫ کبر سواری آتشالکبرُ مَطَایا النَّارِ. (۳۳)
کبر و بزرگی نمودن(به منزله ی) مرکبی است که سوار خود را به سوی آتش می برد.

۳۴٫ اهل حیاء و عفت محبوب خداقال (ع): قال رسول الله صلى الله علیه وآله: ان الله یحب الحیئ الحلیم العفیف المتعفف. (۳۴)
همانا خداوند انسان با حیا و بردبار را دوست دارد. خداوند دوست می دارد کسی را که با حیا، بردبار، پاکدامن، و باز ایستنده ی از حرام باشد.

۳۵٫ آرایش خویشتن برای خداوندتَزَین للَّهِ‏ِ بِالصِّدقِ فِی الاعمالِ. (۳۵)
با راست کردارى، خود را براى خدا بیاراى

۳۶٫ مشورت با چه کسی؟اِستَشِر فی أمرِک الَّذینَ یخشَونَ اللَّهَ. (۳۶)
در کار خود، [فقط] با کسانى مشورت کن که از خدا می ‏ترسند

۳۷٫ صبر چیست و کدام صبر افضل است؟الصَّبرُ صَبرانِ: صَبرٌ عَلی البَلاءِ حَسَنٌ جَمیلٌ وَ أفضَلُ الصَّبرَین الوَرَعُ عَن المَحارم. (۳۷)
صبر بر دو گونه است: صبر بر بلا که نیکو و زیباست و برترین این دو قسم پرهیز نمودن از حرامهای الهی است.

۳۸٫ بهترین عبادت چیست؟مَا مِن عِبَادَة أفضَلَ عِندَ اللهِ مِن عِفَّةِ بَطن وَ فَرج. (۳۸)
هیچ عبادتی در نزد خدا برتر از ترک شهوات شکم و فرج نیست.
۳۹٫ بهار قرآن
لِکلِّ شَیءٍ رَبِیعٌ، وَرَبِیعُ القُرآنِ شَهرُ رَمَضَانَ. (۳۹)
هر چیزی بهاری دارد و بهار قرآن ماه رمضان است
۴۰٫ چگونگی منزل کردن در دنیای فانی
فَانزِل نَفسَکَ مِنَ الدُّنیا کَمَثَلِ مَنزِلٍ نَزَلتَهُ ساعَةً ثُمَّ ارتَحَلتَ عَنهُ. (۴۰)
خود را در دنیا چنان منزل ده که گویى ساعتى در آن منزل دارى وسپس از آن کوچ می کنی.
تحقیق و تنظیم: خلیل حسین حسینی.
با تشکر از سایت شهید آوینی.
منابع
۱٫ غررالحکم جلد۲ – حدیث۳۲۶۰ – خاتمةالمستدرک میرزاحسین نوری- ج۱ ص۴۷٫ معانی الاخبار شیخ صدوق ص ۲٫
۲٫ غیبه النعمانی، ینابیع المودة.
۳٫ تحف العقول، ص۳۹۱٫ بحارالانوار ج ۱۱۰ ص۱۶۰، ج۷۵ ص ۱۷۰٫
۴٫ تحف العقول ص۲۹۴٫ الانوار البهیه شیخ عباس قمی ص ۱۴۳٫
۵٫ تحف العقول ص۲۹۳
۶٫ تحف العقول ص ۲۸۶٫ مستدرک الوسائل میرزا حسین نوری ج ۱۱ ص ۱۴۳٫
۷٫ امالی شیخ صدوق،ص۲۹۰٫
۸٫ بحارالانوار،ج۶۵،ص۱۵۲٫ الکافی ج۲ ص ۱۶۵ محاضرات ج ۱ ص ۲۵۱٫
۹٫ بحارالانوار،ج۷۵،ص۱۷۸ – تحف العقول – حسن بن على بن حسین بن شعبة الحرانى- ص ۲۹۸
۱۰٫ تحف العقول،ص۳۰۳٫
۱۱٫ جهاد النفس، ح۲۷۱٫ الکافی ج۲ ص ۱۱۸٫
۱۲٫ جهادالنفس،ح۵۳۲٫ الکافی ج۲ ص ۳۰۵٫
۱۳٫ بحارالانوار،ج۷۱ص۱۸۳.
۱۴٫ الکافی،ج۲،ص۶۶۳٫
۱۵٫ عیون اخبار الرضا۲،ص۵۱٫
۱۶٫ بحارالانوار ، دار احیاء التراث العربی ، ج ۷۵ ، ص ۱۷۵٫
۱۷٫ تحف العقول ، ص ۳۰۴٫
۱۸٫ بحارالانوار ، دار احیاء التراث العربی ، ج ۷۵ ، ص ۱۷۲ .
۱۹٫ الکافی ، ج ۲ ، ص ۵۰۷٫
۲۰٫ بحار الأنوار، ج ۴۶، ص۲۹۱٫
۲۱٫ جهاد با نفس، ح ۲۷۲٫ وسائل الشیعه ج۱۱ ص۲۱۳٫
۲۲٫ الکافی ، ج ۱ ، ص ۴۱٫
۲۳٫ جهاد با نفس، ح ۶۷۷٫ وسائل الشیعه الاسلامیه. ج۱۱ ص۳۲۷٫
۲۴٫ جهاد با نفس، ح ۸۳۶٫ وسائل الشیعه ج۱۶ ص۷۶٫
۲۵٫ الکافی، ج ۸ ، ص ۵۲، ح ۱۶٫
۲۶٫ وسائل الشیعه ، ج ۳، ص ۷۹ .
۲۷٫ جهاد با نفس، ح ۷۳۳٫ وسائل الشیعه الاسلامیه. ج۱۱ ص۳۴۰ ح۲۰٫
۲۸٫ الکافی، ج ۸، ص ۵۵٫
۲۹٫ جهاد با نفس، ح ۱۳۷ . وسائل الشیعه الاسلامیه. ج۸ ص۵۲۴٫
۳۰٫ جهاد با نفس، ح ۲۸۳٫ وسائل الشیعه الاسلامیة. ج۱۱ ص۲۱۲٫
۳۱٫جهاد با نفس، ح ۸۸۰ . وسائل الشیعه الاسلامیة. ج۱۱ ص۳۸۴- المجالس: ص ۱۵۳- الکافی ج۲ ص ۴۵۸٫
۳۲٫ الکافی، ج ۸، ص ۵۵٫
۳۳٫جهاد با نفس، ح ۵۷۸ . وسائل الشیعه الاسلامیة. ج۱۱ ص ۳۰۱٫
۳۴٫ جهاد با نفس، ح۲۵۹ – وسائل الشیعة الإسلامیة. ج۱۱ ص۲۱۱٫
۳۵٫ تحف العقول، ص ۲۸۵ . بحار الانوار ج ۷۵ ص۱۶۴٫
۳۶٫ تحف العقول، ص ۲۹۳٫ بحار الانوار ج ۷۵ ص۱۷۲٫
۳۷٫ جهاد با نفس ،ح ۱۶۳- وسائل الشیعه آل البیت ع.. شیخ حرعاملی ج۱۵ ص۲۳۷ حدیث ۲۰۳۷۲
۳۸٫ الکافی، ج۲ ، ص ۶۳۰
۳۹٫ جهاد با نفس ، ح۲۰۵ . وسائل الشیعه آل البیت ع.. شیخ حرعاملی ج۱۵ ص۲۵۰ حدیث ۲۰۴۲۱٫
۴۰٫ بحارالأنوار، ج ۷۵، ص ۱۶۵

تشکر taha22

اطلاعات تماس » nika
اطلاعات تماسوجود ندارد

آخرین موضوعها » nika
موضوعها
» عالم ارواح
» حدیث
» گفتم ، گفتی !
» به کدامین نام بخوانمت؟
» نکته‌هائی برای تزیین منزل به سبک مدرن

مشخصات زمان فعالیت »
آخرین زمان حضور : ۱۳۸۹/۰۵/۳ (۰۴:۱۴ بعد از ظهر)
تمام مدت حضور : ۱ روز ۴ ساعت ۲۷ دقیقه ۲۳ ثانیه

جزئیات مشارکت » nika
تعداد موضوعها : ۵
تعداد پستها : ۱۰۹
مجموع مشارکت : ۱۱۴

nika
نمایش مشخصات عمومی
ارسال یک پیام خصوصی به nika
یافتن پست های بیشتر nika

۱۳۸۸/۰۶/۱۵, ۰۴:۳۴ قبل از ظهر ۳
nika
عضو کوشا

تاریخ عضویت ۱۳۸۷/۴/۱۸
محل سکونت گیلان – رشت
مشخصات حضور [+]
تعداد مشارکت [+] ۱۱۴
دریافت ازکتابخانه ۱۶
کتابهای ارسالی ۷
گالری تصاویر ۰
تشکر از دیگران ۳۳۴
تعداد تشکر ۶۶ بار در۳۸ پست

آخرین موضوعات

چهل حدیث گهربار از امام زمان؛ حضرت مهدی عجل‌الله تعالی فرجه‌الشریف

ما در رعایت حال شما کوتاهى نمى‌کنیم و یاد شما را از خاطر نبرده ‌یم، که اگر جز این بود گرفتارى‌ها به شما روى مى‌آورد و دشمنان، شما را ریشه کن مى‌کردند. از خدا بترسید و ما را پشتیبانى کنید.

۱- توجّه امام مهدى(علیه السلام) به شیعیان خویش
إِنّا غَیْرُ مُهْمِلینَ لِمُراعاتِکُمْ، وَ لا ناسینَ لِذِکْرِکُمْ، وَ لَوْ لا ذلِکَ لَنَزَلَ بِکُمُ اللاَّْواهُ، وَ اصْطَلَمَکُمُ الاَْعْداءُ. فَاتَّقُوا اللّهَ جَلَّ جَلالُهُ وَ ظاهِرُونا:
ما در رعایت حال شما کوتاهى نمى‌کنیم و یاد شما را از خاطر نبرده ‌یم، که اگر جز این بود گرفتارى‌ها به شما روى مى‌آورد و دشمنان، شما را ریشه کن مى‌کردند. از خدا بترسید و ما را پشتیبانى کنید.
۲- عمل صالح و تقرّب به اهل بیت(علیهم السلام)
فَلْیَعْمَلْ کُلُّ امْرِء مِنْکُمْ بِما یُقَرَّبُ بِهِ مِنْ مَحَبَّتِنا، وَلْیَتَجَنَّبْ ما یُدْنیهِ مِنْ کَراهِیَّتِنا وَ سَخَطِنا، فَإِنَّ امْرَأً یَبْغَتُهُ فُجْأَةً حینَ لا تَنْفَعُهُ تَوْبَةٌ، وَ لا یُنْجیهِ مِنْ عِقابِنا نَدَمٌ عَلى حَوْبَة:
هر یک از شما باید به آنچه که او را به دوستى ما نزدیک مى‌سازد، عمل کند و از آنچه که خوشایند ما نبوده و خشم ما در آن است، دورى گزیند، زیرا خداوند به طور ناگهانى انسان را مى‌گیرد، در وقتى که توبه برایش سودى ندارد و پشیمانى او را از کیفر ما به خاطر گناهش نجات نمى‌دهد.
۳- تسلیم در مقابل دستورهاى اهل بیت(علیهم السلام)
فَاتَّقُوا اللّهَ، وَ سَلِّمُوا لَنا، وَ رُدُّو الاَْمْرَ إِلَیْنا، فَعَلَیْنَا الاِْصْدارُ، کَما کانَ مِنَّا الاِْیرادُ، وَ لا تَحاوَلُوا کَشْفَ ما غُطِّىَ عَنْکُمْ، وَ اجْعَلُوا قَصْدَکُمْ إِلَیْنا بِالْمَوَدَّةِ عَلَى السُّنَّةِ الْواضِحَةِ:
از خدا بترسید و تسلیم ما شوید و کارها را به ما واگذارید، بر ماست که شما را از سرچشمه، سیراب برگردانیم، چنان که بردن شما به سرچشمه از ما بود، در پى کشف آنچه از شما پوشیده شده نروید. مقصد خود را با دوستى ما بر اساس راهى که روشن است به طرف ما قرار دهید.
۴- تحقّق حتمى حقّ
أَبَى اللّهُ عَزَّوَجَلَّ لِلْحَقِّ إِلاّ إِتْمامًا وَ لِلْباطِلِ إِلاّ زَهُوقًا، وَ هُوَ شاهِدٌ عَلَىَّ بِما أَذْکُرُهُ:
خداوند مقدّر فرموده است که حقّ به مرحله نهایى و کمال خود برسد و باطل از بین برود، و او بر آنچه بیان نمودم گواه است.
۵- خلقت هدفدار و هدایت پایدار
إِنَّ اللّهَ تَعالى لَمْ یَخْلُقِ الْخَلْقَ عَبَثًا وَ لا أَهْمَلَهُمْ سُدًى بَلْ خَلَقَهُمْ بِقُدْرَتِهِ وَ جَعَلَ لَهُمْ أَسْماعًا وَ أَبْصارًا وَ قُلُوبًا وَ أَلْبابًا ثُمَّ بَعَثَ إِلَیْهِمُ النَّبِیّینَ عَلَیْهِمُ السَّلامُ مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ، یَأْمُرُونَهُمْ بِطاعَتِهِ وَ یَنْهَوْنَهُمْ عَنْ مَعْصِیَتِهِ وَ یُعَرِّفُونَهُمْ ما جَهِلُوهُ مِنْ أَمْرِ خالِقِهِمْ وَ دینِهِمْ وَ أَنـْزَلَ عَلَیْهِمْ کِتابًا، وَ بَعَثَ إِلَیْهِمْ مَلائِکَةً یَأْتینَ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ مَنْ بَعَثَهُمْ إِلَیْهِمْ بِالْفَضْلِ الَّذى جَعَلَهُ لَهُمْ عَلَیْهِمْ:
خداوند متعال، خلق را بیهوده نیافریده و آنان را مهمل نگذاشته است، بلکه آنان را به قدرتش آفریده و براى آنها گوش و چشم و دل و عقل قرار داده، آن گاه پیامبران را که مژده دهنده و ترساننده هستند به سویشان برانگیخت تا به طاعتش دستور دهند و از نافرمانى‌اش جلوگیرى فرمایند و آنچه را از امر خداوند و دینشان نمى‌دانند به آنها بفهمانند و بر آنان کتاب فرستاد و به سویشان فرشتگان برانگیخت تا آنها میان خدا و پیامبران ـ به واسطه تفضّلى که بر ایشان روا داشته ـ واسطه باشند.
۶- ظهور حقّ
إِذا أَذِنَ اللّهُ لَنا فِى الْقَوْلِ ظَهَرَ الْحَقُّ وَ اضْمَحَلَّ الْباطِلُ، وَ انْحَسَرَ عَنْکُمْ:
هرگاه خداوند به ما اجازه دهد که سخن گوییم، حقّ ظاهر خواهد شد و باطل از میان خواهد رفت و خفقان از [سرِ] شما برطرف خواهد شد.
۷- تفتیش ناروا
مَنْ بَحَثَ فَقَدْ طَلَبَ، وَ مَنْ طَلَبَ فَقَدْ دَلَّ، وَ مَنْ دَلَّ فَقَدْ أَشاطَ وَ مَنْ أَشاطَ فَقَدْ أَشْرَکَ:
حضرت مهدى(علیه السلام) در خصوص کسانى که در جستجوى او بوده اند تا به حاکم جور تحویلش دهند فرموده است: آن که بکاود، بجوید و آن که بجوید دلالت دهد و آن که دلالت دهد به هدف رسد و هر که [در مورد من] چنین کند، شرک ورزیده است.
۸- ظهور حقّ به اذن حقّ
فَلا ظُهُورَ إِلاّ بَعْدَ إِذْنِ اللّهِ تَعالى ذِکْرُهُ وَ ذلِکَ بَعْدَ طُولِ الاَْمَدِ وَ قَسْوَةِ الْقُلُوبِ وَ امْتِلاءِ الاَْرْضِ جَوْرًا:
ظهورى نیست، مگر به اجازه خداوند متعال و آن هم پس از زمان طولانى و قساوت دل‌ها و فراگیر شدن زمین از جور و ستم.
۹- مدّعیان دروغگو
سَیَأْتى إلى شیعَتى مَنْ یَدَّعِى المُشاهَدَةَ. أَلا فَمَنِ ادَّعَى المُشاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْیانى وَ الصَّیْحَةِ فَهُوَ کَذّابٌ مُفْتَر وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلاّ بِاللّهِ الْعَلِىِّ الْعَظیم:
آگاه باشید به زودى کسانى ادّعاى مشاهده (نیابت خاصّه) مرا خواهند کرد. آگاه باشید هر کس قبل از خروج «سفیانى» و شنیدن صداى آسمانى، ادّعاى مشاهده مرا کند دروغگو و افترا زننده است؛ حرکت و نیرویى جز به خداى بزرگ نیست.
۱۰- دنیا در سراشیبى زوال
إِنَّ الدُّنْیا قَدْ دَنا فَناؤُها وَ زَوالُها وَ أَذِنَتْ بِالْوِداعِ وَ إِنّى أَدْعُوکُمْ إِلَى اللّهِ وَ رَسُولِهِ(صلى الله علیه وآله وسلم) وَ الْعَمَلِ بِکِتابِهِ وَ إِماتَةِ الْباطِلِ وَ إِحْیاءِ السُّنَّةِ:
دنیا فنا و زوالش نزدیک گردیده و در حال وداع است، و من شما را به سوى خدا و پیامبرش ـ که درود خدا بر او و آلش باد ـ و عمل به قرآنش و میراندن باطل و زنده کردن سنّت، دعوت مى‌کنم.
۱۱- ذخیره بزرگ
أَنَا بَقِیَّةٌ مِنْ آدَمَ وَ ذَخیرَةٌ مِنْ نُوح وَ مُصْطَفى مِنْ إِبْراهیمَ وَ صَفْوَة مِنْ مُحَمَّد(صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِمْ أَجْمَعینَ):
من باقیمانده آدم و ذخیره نوح و برگزیده ابراهیم و خلاصه محمّد (درود خدا بر همگى آنان باد) هستم.
۱۲- حجّت خدا
زَعَمَتِ الظَّلَمَةُ أَنَّ حُجَّةَ اللّهِ داحِضَةٌ وَ لَوْ أُذِنَ لَنا فِى الْکَلامِ لَزالَ الشَّکُّ:
ستمگران پنداشتند که حجّت خدا از بین رفته است، در حالى که اگر به ما اجازه سخن گفتن داده مى‌شد، هر آینه تمام شکّ‌ها را از بین مى‌بردیم.
۱۳- عطسه، نشانه سلامت
أَلا أُبَشِّرُکَ فِى الْعِطاسِ فَقُلْتُ بَلى قالَ: هُوَ أَمانٌ مِنَ الْمَوْتِ ثَلاثَةَ أَیّام:
نسیم، خدمتکار حضرت مهدى(علیه السلام) گوید: آن حضرت به من فرمود: آیا تو را در مورد عطسه کردن بشارت دهم؟ گفتم: آرى. فرمود: عطسه، علامتِ امان از مرگ تا سه روز است.
۱۴- نماز، طردکننده شیطان
ما أُرْغِمَ أَنْفُ الشَّیْطانِ بِشَىْء مِثْلِ الصَّلوةِ، فَصَلِّها وَ أَرْغِمْ أَنْفَ الشَّیْطانِ:
هیچ چیز مثل نماز، بینى شیطان را به خاک نمى‌مالد، پس نماز بخوان و بینى شیطان را به خاک بمال.
۱۵- حق الناس
لا یَحِلُّ لاَِحَد أَنْ یَتَصَرَّفَ فى مالِ غَیْرِهِ بِغَیْرِ إِذْنِهِ:
تصرّف در مال هیچ کس بدون اجازه او جایز نیست.
۱۶- پناه بردن به خدا
أَعُوذُ بِاللّهِ مِنَ الْعَمى بَعْدَ الْجَلاءِ وَ مِنَ الضَّلالَهِ بَعْدَ الْهُدى وَ مِنْ مُوبِقاتِ الاَْعْمالِ وَ مُرْدِیاتِ الْفِتَنِ:
پناه به خدا مى‌رم از نابینایى بعد از بینایى و از گمراهى بعد از راهیابى و از اعمال ناشایسته و فرو افتادن در فتنه‌ها.
۱۷- اسوه هاى حقیقت
إِنَّ الْحَقَّ مَعَنا وَ فینا، لا یَقُولُ ذلِکَ سِوانا إِلاّ کَذّابٌ مُفْتَر:
حقّ با ما و در میان ماست، کسى جز ما چنین نگوید، مگر آن که دروغگو و افترا زننده باشد.
۱۸- ظهور فَرَج به اذن خدا
وَ أَمّا ظُهُورُ الْفَرَجِ فَإِنَّهُ إِلَى اللّهِ عَزَّوَجَلَّ، کَذَبَ الْوَقّاتُونَ. وَ أَمّا قَوْلُ مَنْزَعَمَ أَنَّ الْحُسَیْنَ(علیه السلام) لَمْ یُقْتَلْ، فَکُفْرٌ وَ تَکْذیبٌ وَ ضَلالٌ:
امّا ظهور فرج، موکول به اراده خداوند متعال است و هر کس براى ظهور ما وقت تعیین کند دروغگوست. و امّا گفته کسانى که پنداشته‌اند امام حسین(علیه السلام) کشته نشده، کفر و دروغ و گمراهى است.
۱۹- شناخت خدا
إِنَّ اللّهَ تَعالى هُوَ الَّذى خَلَقَ الاَْجْسامَ وَ قَسَّمَ الاَْرْزاقَ لاَِنَّهُ لَیْسَ بِجِسْم وَلا حالّ فیجِسْم«لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَىءٌ وَ هُوَالسَّمیعُ الْعَلیمُ»:
همانا خداوند متعال، کسى است که اجسام را آفریده و ارزاق را تقسیم فرموده، او جسم نیست و در جسمى هم حلول نکرده، چیزى مثل او نیست و شنوا و داناست.
۲۰- ائمّه(علیهم السلام) دست پرورده‌هاى پروردگار
إِنَّ اللّه مَعَنا و لا فاقَةَ بِنا إِلى غَیْرِهِ وَ الْحَقَّ مَعَنا فَلَنْ یُوحِشَنا مَنْ قَعَدَ عَنّا وَ نَحْنُ صَنائِعُ رَبِّنا وَ الْخَلْقُ بَعْدُ صَنائِعُنا:
خداوند با ماست، و به جز ذات پروردگار به چیزى نیاز نداریم، و حقّ با ماست. اگر کسانى با ما نباشند، هرگز در ما وحشتى ایجاد نمى‌شود، ما دست‌پرورده‌هاى پروردگارمان، و مردمان، دست‌پرورده‌هاى ما هستند.
۲۱- دانش حقیقى
أَلْعِلْمُ عِلْمُنا وَ لا شَىْءَ عَلَیْکُمْ مِنْ کُفْرِ مَنْ کَفَرَ:
دانش، دانشِ ماست، از کفرِ کافر، گزندى بر شما نیست.
۲۲- اتّفاق و وفاى به عهد
لَوْ أَنَّ أَشْیاعَنا وَفَّقَهُمُ اللّهُ لِطاعَتِهِ عَلَى اجْتِماع مِنَ الْقُلُوبِ فِى الْوَفاءِ بِالْعَهْدِ عَلَیْهِمْ لَما تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الُْیمْنُ بِلِقائِنا وَ لَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعادَةُ بِمُشاهَدَتِنا:
اگر شیعیان ما ـ که خداوند آنها را به طاعت و بندگى خویش موفّق بدارد ـ در وفاى به عهد و پیمان الهى اتّحاد واتّفاق مى‌داشتند و عهد و پیمان را محترم مى‌شمردند، سعادت دیدار ما به تأخیر نمى‌افتاد و زودتر به سعادت دیدار ما نائل مى‌شدند.
۲۳- ما را آزردند
قَدْ آذانا جُهَلاءُ الشّیعَةِ وَ حُمَقاؤُهُمْ، وَ مَنْ دینُهُ جَناحُ الْبَعُوضَةِ أَرْجَحُ مِنْهُ:
حضرت مهدى(علیه السلام) به محمّد بن على بن هلال کرخى فرموده‌اند :نادانان و کم‌خردان شیعه و کسانى که بال پشه از دیندارى آنان محکمتر است، ما را آزردند.
۲۴- بیزارى از غالیان
أَنـَا بَرىءٌ إِلَى اللّهِ وَ إِلى رَسُولِهِ مِمَّنْ یَقُولُ إِنّا نَعْلَمُ الْغَیْبَ وَ نُشارِکُهُ فیمُلْکِهِ أَوْ یُحِلُّنا مَحَلاًّ سِوَى الَْمحَلِّ الَّذى رَضِیَهُ اللّهُ لَنا:
من از افرادى که مى‌گویند: ما اهل بیت [مستقلاًّ از پیش خود و بدون دریافت از جانب خداوند] غیب مى‌دانیم و در سلطنت و آفرینش موجودات با خدا شریک هستیم، ما را از مقامى که خداوند براى ما پسندیده بالاتر مى‌برند، نزد خدا و رسولش، بیزارى مى‌جویم.
۲۵- از واجبات‌ترین مستحبات
سَجْدَةُ الشُّکْرِ مِنْ أَلْزَمِ السُّنَنِ وَ أَوْجَبِها:
سجده شکر از لازم‌ترین و واجب‌ترین مستحبّات است.
۲۶- فضیلت تعقیبات نماز
إِنَّ فَضْلَ الدُّعاءِ وَ التَّسْبیحِ بَعْدَ الْفَرائِضِ عَلَى الدُّعاءِ بِعَقیبِ النَّوافِلِ کَفَضْلِ الْفَرائِضِ عَلَى النَّوافِلِ:
فضیلت دعا و تسبیح بعد از نمازهاى واجب در مقایسه با دعا و تسبیح پس از نمازهاى مستحبى، مانند فضیلت واجبات بر مستحبّات است.
۲۷- سجده، مخصوص خداست
فَأَمّا السُّجُودُ عَلَى الْقَبْرِ فَلا یَجُوزُ:
سجده بر قبر جایز نیست.
۲۸- راه اندازى کار مردم
أَرْخِصْ نَفْسَکَ وَ اجْعَلْ مَجْلِسَکَ فِىَ الدِّهْلیزِ وَ اقْضِ حَوائِجَ النّاسِ:
خودت را [براى خدمت] در اختیار مردم بگذار، و محلّ نشستن خویش را درِ ورودى خانه قرار بده، و حوائج مردم را برآور.
۲۹- امنیّت بخش زمین
إِنّى أَمانٌ لاَِهْلِ الاَْرْضِ کَما أَنَّ النُّجُومَ أَمانٌ لاَِهْلِ السَّماءِ:
وجود من براى اهل زمین، سبب امان و آسایش است، همچنان که ستارگان سبب امان آسماناند.
۳۰- رجوع به راویان حدیث
وَ أَمَّا الْحَوادِثُ الْواقِعَةُ فَارْجِعُوا فیها إِلى رُواةِ حَدیثِنا فَإِنَّهُمْ حُجَّتى عَلَیْکُم وَ أَنـَا حُجَّةُاللّهِ عَلَیْهِمْ:
در پیشامدهاى مهمّ اجتماعى به راویان حدیث ما مراجعه کنید، زیرا که آنان حجّت من بر شما هستند و من هم حجّت خدا بر آنان هستم.
۳۱- مطاع، نه مطیع کسى
إِنَّهُ لَمْ یَکُنْ أَحَدٌ مِنْ آبائى إِلاّ وَقَدْ وَقَعَتْ فى عُنُقِهِ بَیْعَةٌ لِطاغِیَةِ زَمانِهِ وَ إِنّى أَخْرُجُ حینَ أَخْرُجُ وَ لا بَیْعَةَ لاَِحَد مِنَ الطَّواغیتِ فى عُنُقى:
هر یک از پدرانم بیعت یکى از طاغوت هاى زمان به گردنشان بود، ولى من در حالى قیام خواهم کرد که بیعت هیچ طاغوتى به گردنم نباشد.
۳۲- آفتاب پشت ابر
وَ أَمّا وَجْهُ الاِْنْتِفاعِ بى فى غَیْبَتى فَکَالاِْنْتِفاعِ بِالشَّمْسِ إِذا غَیَّبَها عَنِ الاَْبْصارِ السَّحابُ:
کیفیّت بهره‌ورى از من در دوران غیبت، مانند کیفیّت بهره‌ورى از آفتاب است هنگامى که ابر آن را از چشم‌ها پنهان سازد.
۳۳- سبقت اراده خدا بر همه چیز
وَ لکِنَّ اَقْدارَ اللّهِ عَزَّوَجَلَّ لاتُغالَبُ، وَ إِرادَتُهُ لاتُرَدُّ، وَ تَوْفیقُهُ لایُسْبَقُبه:
راستى که مقدّرات خداوند متعال، مغلوب نشود و اراده الهى مردود نگردد و چیزى بر توفیق او پیشى نگیرد.
۳۴- علّت اصلى غیبت امام(علیه السلام)
وَ أَمّا عِلَّةُ ما وَقَعَ مِنَ الْغَیْبَةِ، فَإِنَّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ قالَ: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْیاءَ إِنْ تُبْدَلَکُمْ تَسُؤْکُمْ:
امّا علّت و فلسفه آنچه از دوران غیبت اتّفاق افتاده [که درک آن براى شما سنگین است] آن است که خداوند در قرآن فرموده: اى مؤمنان از چیزهایى نپرسید که اگر آشکارتان شود، بدتان آید.
۳۵- آگاهى امام(علیه السلام)
إِنّا یُحیطُ عِلْمُنا بِأَنْبائِکُمْ، وَ لا یَعْزُبُ عَنّا شَىْءٌ مِنْ أَخْبارِکُمْ:
علم و دانش ما به خبرهاى شما احاطه دارد و چیزى از اخبار شما بر ما پوشیده نمى‌ماند.
۳۶- دعاى فراوان
أَکْثِرُو الدُّعاءَ بِتَعْجیلِ الْفَرَجِ فَإِنَّ ذلِکَ فَرَجُکُمْ:
براى تعجیل فَرَج زیاد دعا کنید، زیرا همین دعا کردن، فَرَج و گشایش شماست.
۳۷- سؤال نامطلوب
فَأَغْلِقُوا أَبْوابَ السُّؤالِ عَمّا لا یَعْنیکُمْ:
درهاى سؤال را از آنچه که مطلوب شما نیست ببندید.
۳۸- آخرین اوصیا
أَنَا خاتَمُ الأَوْصِیاءِ وَ بى یَدْفَعُ اللّهُ الْبَلاءَ عَنْ أَهْلى وَ شیعَتى:
من آخرین نفر از اوصیا هستم، خداوند به وسیله من بلا را از خانواده و شیعیانم برطرف مى‌گرداند.
۳۹- حجّت خدا در زمین
إَنَّ الاَْرْضَ لا تَخْلُوا مِنْ حُجَّة إِمّا ظاهِرًا وَ إِمّا مَغْمُورًا:
زمین خالى از حجّت خدا نیست، یا آشکار است و یا نهان.
۴۰- علمدار هدایت در هر زمان
کُلَّما غابَ عَلَمٌ بَدا عَلَمٌ، وَ إِذا أَفَلَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ.»:
هرگاه عَلَم و نشانه‌اى پنهان شود، عَلَم دیگرى آشکارگردد، و هر زمان که ستاره‌اى افول کند، ستاره‌اى دیگر طلوع نماید.

تشکر taha22

اطلاعات تماس » nika
اطلاعات تماسوجود ندارد

آخرین موضوعها » nika
موضوعها
» عالم ارواح
» حدیث
» گفتم ، گفتی !
» به کدامین نام بخوانمت؟
» نکته‌هائی برای تزیین منزل به سبک مدرن

مشخصات زمان فعالیت »
آخرین زمان حضور : ۱۳۸۹/۰۵/۳ (۰۴:۱۴ بعد از ظهر)
تمام مدت حضور : ۱ روز ۴ ساعت ۲۷ دقیقه ۲۳ ثانیه

جزئیات مشارکت » nika
تعداد موضوعها : ۵
تعداد پستها : ۱۰۹
مجموع مشارکت : ۱۱۴

nika
نمایش مشخصات عمومی
ارسال یک پیام خصوصی به nika
یافتن پست های بیشتر nika

۱۳۸۸/۰۶/۱۵, ۰۴:۳۵ قبل از ظهر ۴
nika
عضو کوشا

تاریخ عضویت ۱۳۸۷/۴/۱۸
محل سکونت گیلان – رشت
مشخصات حضور [+]
تعداد مشارکت [+] ۱۱۴
دریافت ازکتابخانه ۱۶
کتابهای ارسالی ۷
گالری تصاویر ۰
تشکر از دیگران ۳۳۴
تعداد تشکر ۶۶ بار در۳۸ پست

آخرین موضوعات

چهل حدیث گوهر بار از امام حسین علیه السلام

زندگى دنیا گرچه نفیس و پربهاست، ولى پاداش خدا در جهان دیگر بالاتر و پربهاتر است و اگر سرانجامِ جمع آورى مال و ثروت، ترک نمودن آن است، پس نباید مرد براى آن بخل ورزد و اگر روزى‌هاى بندگان، تقسیم و مقدَّر شده است، پس کمىِ حرصِ مرد در کسب، زیباتر. و اگر بدن ها براى مرگ آفریده شده است، پس کشته شدن مرد در راه خدا چه بهتر.

۱- پند امام به عالمان
«أَیَّتُهَا الْعِصابَةُ بِالْعِلْمِ مَشْهُورَةٌ وَ بِالْخَیْرِ مَذْکُورَةٌ وَ بِالنَّصیحَةِ مَعْرُوفَةٌ وَ باللّهِ فى أَنـْفُسِ النّاسِ مَهابَةٌ، یُهابِکُمُ الشَّریفُ، وَ یُکْرِمُکُمُ الضَّعیفُ وَ یُؤْثِرُکُمْ مَنْ لافَضْلَ لَکُمْ عَلَیْهِ وَ لا یَدٌ لَکُمْ عِنْدَهُ، تَشْفَعُونَ فِى الْحَوائِجِ إِذَا امْتُنِعَتْ مِنْ طُلاّبِها، وَ تَمْشُونَ فِى الطَّریقِ بِهَیْبَةِ الْمُلُوکِ وَ کَرامَهِ الاَْکابِرِ… فَأَمّا حَقُّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعْتُمْ وَ أَمّا حَقُّکُمْ بِزَعْمِکُمْ فَطَلَبْتُمْ أَنْتُم تَتَمَنَّوْنَ عَلَى اللّهِ جَنَّتَهُ وَ مُجاوَرَةَ رَسُلِهِ وَ أَمانًا مِنْ عَذابِهِ؟»
حضرت ابى عبداللّه الحسین(علیه السلام) خطاب به عالمان بى عمل و تارکان امر به معروف و نهى از منکر فرموده‌اند: اى گروه نیرومندى که به دانش مشهور و به نیکى مذکور و به خیرخواهى معروف و با نام خدا و مذهب در نفوس مردم، با مهابت جلوه گرید! شریف از شما حساب مى‌برد و ضعیف شما را گرامى مى‌دارد، و کسانى که بر آنها برترى و حقّى ندارید، شما را بر خود ترجیح مى‌دهند، شما وسیله حوائجى هستید که بر خواستارانش ممتنع است، و به هیبت پادشاهان و کرامت بزرگان در راه گام برمى‌دارید… و امّا حق ضعیفان را ضایع کردید! و حقّ خود را که به گمانتان شایسته آنید طلب نمودید… و با این حال آرزوى بهشت الهى را دارید و همجوارى پیامبران و امان از عذابش را در سر مى‌پرورانید!
۲- اصلاح امّت، نه قدرت طلبى
«أَللّهُمَّ إِنَّکَ تَعْلَمُ ما کانَ مِنّا تَنافُسًا فى سُلْطان وَ لاَ الِْتماسًا مِنْ فُضُولِ الْحُطامِ وَ لکِنْ لِنَرُدَّ الْمَعالِمَ مِنْ دینِکَ وَ نُظْهِرَ الاِْصْلاحَ فى بِلادِکَ وَ یَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبادِکَ وَ یُعْمَلَ بِفَرائِضِکَ وَ سُنَنِکَ وَ أَحْکامِکَ»
در باره فلسفه قیامش فرمود: بار خدایا! تو مى‌دانى که آنچه از ما اظهار شده براى رقابت در قدرت و دستیابى به کالاى دنیا نیست؛ بلکه هدف ما این است که نشانه‌هاى دینت را به جاى خود برگردانیم و بلادت را اصلاح نماییم تا ستمدیدگان از بندگانت امنیّت یابند و به واجبات و سنّتها و دستورهاى دینت عمل شود.
۳- بهداشت جسم و خودسازى
«أُوصیکُمْ بِتَقْوَى اللّهِ وَ أُحَذِّرَکُمْ أَیّامَهُ… فَبادِرُوا بِصِحَّةِ الاَْجْسامِ فى مُدَّةِ الاَْعْمارِ… فَإِیّاکَ أَنْ تَکُونَ مِمَّنْ یَخافُ عَلَى الْعِبادِ مِنْ ذُنُوبِهِمْ وَ یَأْمَنَ العُقُوبَةَ مِنْ ذَنْبِهِ»
اى مردم! شما را به تقواى الهى سفارش مى‌کنم و از (گناه کردن) در ایّامش برحذر مى‌دارم… در مدّت عمر به سلامت و تندرستى جسم پیشى گیرید… و از کسانى مباشید که بر گناه بندگان بیم دارند و خود از عقوبت گناه خویش آسوده خاطرند!
۴- اقسام جهاد
«أَلْجِهادُ عَلى أَرْبَعَةِ أَوْجُه: فَجِهادانِ فَرْضٌ وَ جِهادُ سُنَّةٌ لا یُقامُ إِلاّ مَعَ فَرْض وَ جِهادٌ سُنَّةٌ، فَأَمّا أَحَدُ الْفَرْضَیْنِ فَجِهادُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ عَنْ مَعاصِى اللّهِ وَ هُوَ مِنْ أَعْظَمِ الْجِهادِ، وَ مُجاهَدَةُ الَّذینَ مِنَ الکُفّارِ فَرْضٌ.
وَ أَمَّا الْجِهادُ الَّذى هُوَ سُنَّةٌ لا یُقامُ إِلاّ مَعَ فَرْض فَإِنَّ مُجاهَدَةَ الْعَدُوِّ فَرْضٌ عَلى جَمیعِ الاُْمَّةِ لَوْ تَرَکُوا الْجِهادَ لاََتاهُمُ الْعَذابُ وَ هُوَ مِنْ عَذابِ الاُْمَّةِ وَ هُوَ سُنَّةٌ عَلَى الاِْمامِ، وَحَدُّهُ أَنْ یَأْتِىَ مَعَ الاُْمَّةِ فَیُجاهِدَهُمْ. وَ أَمَّا الْجِهادُ الَّذى هُوَ سُنَّةٌ فَکُلُّ سُنَّة أَقامَهُ الرَّجُلُ وَ جاهَدَ فى إِقامَتِها وَ بُلُوغِها وَ إِحْیائِها، فَالْعَمَلُ وَ السَّعْىُ فیها مِنْ أَفْضَلِ الاَْعْمالِ لاَِنـَّها إِحْیاءُ سُنَّة وَ قَدْ قالَ رَسُولُ اللّهِ(صلى الله علیه وآله وسلم): «مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُها وَ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِها إِلى یَوْمِ الْقِیمَةِ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَیْئًا.»
جهاد بر چهارگونه است: دوتاى آن فرض، و یکى سنّت که جز با فرض برپاداشته نشود، و دیگر جهاد سنّت.
امّا آن دوتایى که فرض است، یکى جهاد شخص با نفس خود در مقابل معصیتهاى الهى است، و آن بزرگترین جهاد است، و جهاد با کفّار که هم مرز با شمایند فرض است.
و امّا جهادى که سنّت است و جز با فرض برپا نشود، جهاد با دشمن است، و واجب است بر همه امّت، و اگر جهاد را ترک کنند عذاب بر آنان آید و این عذابى است که از خود امّت است.
و چنین جهادى بر امام سنّت است و حدّ آن این است که امام با امّت به سراغ دشمن روند و با آنها جهاد کنند.
و امّا جهادى که سنّت مطلق است عبارت از هر سنّتى است که شخص آن را برپا مى‌دارد و در برپایى و اجرا و زنده کردن آن تلاش مى‌کند.
بنابراین، هر نوع کار و کوشش در اقامه آن از بهترین اعمال خواهد بود، زیرا که آن زنده نمودنِ سنّت است و پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله وسلم)فرموده است: «هر که سنّت و روش نیکویى را به وجود آوَرَد پاداشش براى او خواهد بود و نیز ثواب هر که تا روز قیامت بدان عمل کند، بدون آن که از ثواب آنها هم چیزى کاسته شود.»
۵- تباهى دنیا
«إِنَّ هذِهِ الدُّنْیا قد تَغَیَّرَتْ وَ تَنَکَّرَتْ وَ أَدْبَرَ مَعْرُوفُها، فَلَمْ یَبْقَ مِنْها إِلاّ صُبابَةٌ کَصُبابَةِ الاِْناءِ وَ خَسیسُ عَیْش کَالْمَرْعَى الْوَبیل، أَلا تَرَوْنَ أَنَّ الْحَقَّ لا یُعْمَلُ بِهِ وَ أَنَّ الْباطِلَ لا یُتَناهى عَنْهُ، لِیَرْغَبَ الْمُؤْمِنُ فى لِقاءِاللّهِ مُحِقًّا، فَإِنّى لا أَرَى الْمَوْتَ إِلاّ سَعادَةً وَ لاَ الْحَیاةَ مَعَ الظّالِمینَ إِلاّ بَرَمًا، إِنَّ النّاسَ عَبیدُ الدُّنیا وَ الدّینُ لَعْقٌ عَلى أَلْسِنَتِهِمْ یَحُوطُونَهُ مادَرَّتْ مَعائِشُهُمْ فَإِذا مُحِّصُوا بِالْبَلاءِ قَلَّ الدَّیّانُونَ»
امام حسین(علیه السلام) در هنگام سفر به کربلا فرمود: راستى این دنیا دیگرگونه و ناشناس شده و معروفش پشت کرده، و از آن جز نمى که بر کاسه نشیند و زندگى‌‌اى پست، همچون چراگاه تباه، چیزى باقى نمانده است. آیا نمى‌بینید که به حقّ عمل نمى‌شود و از باطل نهى نمى‌گردد؟ در چنین وضعى مؤمن به لقاى خدا سزاوار است. و من مرگ را جز سعادت، و زندگى با ظالمان را جز هلاکت نمى‌بینم. به راستى که مردم بنده دنیا هستند و دین بر سر زبان آنهاست و مادام که براى معیشت آنها باشد پیرامون آناند، و وقتى به بلا آزموده شوند دینداران اندکند.
۶- نعمت ناخوش انجام
«أَلاِْسْتِدْراجُ مِنَ اللّهِ سُبحانَهُ لِعَبْدِهِ أَنْ یُسْبِغَ عَلَیْهِ النِّعَمَ وَ یَسْلُبَهُ الشُّکْرَ»
غافلگیر کردن بنده از جانب خداوند به این شکل است که به او نعمت فراوان دهد و توفیق شکرگزارى را از او بگیرد.
۷- عبادتِ تاجران، عابدان و آزادگان
«إِنَّ قَوْمًا عَبَدُو اللّهَ رَغْبَةً فَتِلْکَ عِبادَةُ التُّجّارِ وَ إِنَّ قَوْمًا عَبَدُوا اللّهَ رَهْبَةً فَتِلْکَ عِبادَةُ الْعَبیدِ، وَ إِنَّ قَومًا عَبَدُوا اللّهَ شُکْرًا فَتِلْکَ عِبادَةُ الاَْحْرارِ وَ هِىَ أَفْضَلُ الْعِبادَةِ»:
گروهى خدا را از روى میل و رغبت (به بهشت) عبادت مى‌کنند که این عبادت تاجران است، و گروهى خدا را از روى ترس (از دوزخ) مى‌پرستند و این عبادت بندگان است و گروهى خدا را از روى شکر(و شایستگىِ پرستش) عبادت مى‌کنند و این عبادت آزادگان است که بهترین عبادت است.
۸- پرهیز از ستمکارى
«إِیّاکَ وَ الظُّلْمَ مَنْ لا یَجِدُ عَلَیْکَ ناصِرًا إِلاَّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ»
برحذر باشید از ستم کردن به کسى که یاورى جز خداوند عزّوجلّ ندارد.
۹- روى آوردن به دیندار، جوانمرد و اصیل
«لا تَرْفَعْ حاجَتَکَ إِلاّ إِلى أَحَد ثَلاثَة: إِلى ذى دین، أَوْ مُرُوَّة، أَوْ حَسَب»
جز به یکى از سه نفر حاجت مبر: به دیندار، یا صاحب مروّت، یا کسى که اصالت خانوادگى داشته باشد.
۱۰- نشانه هاى مقبول و نامقبول انسانها
«مِنْ دَلائِلِ عَلاماتِ الْقَبُولِ: أَلْجُلُوسُ إِلى أَهْلِ العُقُولِ. وَ مِنْ عَلاماتِ أَسْبابِ الْجَهْلِ أَلْمُماراةُ لِغَیْرِ أَهْلِ الْکُفْرِ. وَ مِنْ دَلائِلِ الْعالِمِ إِنْتِقادُهُ لِحَدیثِهِ وَ عِلْمُهُ بِحَقائِقِ فُنُونِ النَّظَرِ»
از دلائل نشانه‌هاى قبول، همنشینى با خردمندان است و از نشانه‌هاى موجبات نادانى، مجادله با مسلمانان و از نشانه‌هاى دانا این است که سخن خود را نقّادى مى‌کند و به حقایق فنونِ نظر، داناست.
۱۱- نشانه هاى مؤمن
«إِنَّ الْمُؤْمِنَ اتَّخَذَ اللّهَ عِصْمَتَهُ وَ قَوْلَهُ مِرْآتَهُ، فَمَرَّةً یَنْظُرُ فى نَعْتِ الْمُؤمنینَ وَ تارَةً یَنْظُرُ فى وَصْفِ المُتَجَبِّرینَ، فَهُو مِنْهُ فى لَطائِفَ وَ مِنْ نَفْسِهِ فى تَعارُف وَ مِنْ فِطْنَتِهِ فى یَقین وَ مِنْ قُدْسِهِ عَلى تَمْکین.»
به راستى که مؤمن خدا را نگهدار خود گرفته و گفتارش را آیینه خود، یک بار در وصف مؤمنان مى‌نگرد و بار دیگر در وصف زورگویان، او از این جهت نکته سنج و دقیق است و اندازه و قدر خود را مى‌شناسد و از هوش خود به مقام یقین مى‌رسد و به پاکى خود استوار است.
۱۲- بخل ورزى در سلام
«أَلْبَخیلُ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلامِ»
بخیل کسى است که به سلام کردن بخل ورزد.
۱۳- نتیجه پیروى از گناهکار
«مَنْ حَاوَلَ امْرَأً بِمَعْصِیَةِ اللّهِ کانَ أَفْوَتَ لِما یَرْجُو وَ أَسْرَعَ لِما یَحْذَرُ»
کسى که با نافرمانىِ خدا گِرد کسى گردد، آنچه را امید دارد از دست رفتنى تر است و از آنچه برحذر است زودتر دچارش گردد.
۱۴- احترام به ذرّیّه زهرا(علیه السلام)
«وَ اللّهِ لا أَعْطِى الدَّنِیَّةَ مِنْ نَفْسى أَبَدًا وَ لَتَلْقِیَنَّ فاطِمَةُ أَباها شاکِیَةً ما لَقِیَتْ ذُرِّیَّتُها أُمَّتَهُ وَ لا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ أَذاها فى ذُرِّیَّتِها»
به خدا قسم من هرگز زیر بار پستى و ذلّت نخواهم رفت و در روز قیامت، فاطمه زهرا پدرش را ملاقات خواهد کرد، در حالى که از آزارى که فرزندانش از امّت پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) دیده اند به پدر خویش شکایت خواهد برد و کسى که ذرّیّه فاطمه را آزار دهد داخل بهشت نخواهد شد.
۱۵- فلسفه قیام
«إِنّى لَمْ أَخْرُجْ أَشِرًا وَ لا بَطَرًا وَ لا مُفْسِدًا وَ لا ظالِمًا وَ إِنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الاِْصْلاحِ فى أُمَّةِ جَدّى(صلى الله علیه وآله وسلم) أُریدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْروفِ وَ أَنْهى عَنِ المُنْکَرِ وَ أَسیرَ بِسیرَةِ جَدّى وَ أَبى عَلِىِّ بْنِ أَبیطالب»
من از روى خودخواهى و خوشگذرانى و یا براى فساد و ستمگرى قیام نکردم، بلکه قیام من براى اصلاح در امّت جدّم مى‌باشد، مى‌خواهم امر به معروف و نهى از منکر کنم و به سیره و روش جدّم و پدرم على بن ابیطالب عمل کنم.
۱۶- ما اهل بیت شایسته حکومتیم
«إِنّا أَحَقُّ بِذلِکَ الْحَقِّ المُسْتَحَقِّ عَلَیْنا مِمَّنْ تَوَلاّهُ»
ما اهل بیت به حکومت و زمامدارى ـ نسبت به کسانى که آن را تصرّف کرده‌اند ـ سزاوارتریم.
۱۷- امام کیست؟
«فَلَعَمْرى مَا الاِْمامُ إِلاَّ الْعامِلُ بِالْکِتابِ والاْخِذُ بِالْقِسْطِ وَ الدّائِنُ بِالْحَقِّ وَ الْحابِسُ نَفْسَهُ عَلى ذاتِ اللّهِ»
به جان خودم سوگند، امام و پیشوا نیست، مگر کسى که به قرآن عمل کند و راه قسط و عدل را در پیش گیرد و تابع حقّ باشد و خود را در راه رضاى خدا وقف سازد.
۱۸- اهل بیت شایستگان حکومت
«أَیـُّهَا النّاسُ فَإِنَّکُمْ إِنْ تَتَّقُوا اللّهَ وَ تَعْرِفُوا الْحَقَّ لاَِهْلِهِ یَکُنْ أَرْضى لِلّهِ وَ نَحْنُ أَهْلُ بَیْتِ مُحَمَّد(صلى الله علیه وآله وسلم) أَوْلى بِوِلایَةِ هذَا الاَْمرِ مِنْ هؤُلاءِ المُدَّعینَ ما لَیْسَ لَهُمْ وَ السّائِرینَ بِالْجَوْرِ وَ العُدْوانِ»
اى مردم! اگر شما از خدا بترسید و حقّ را براى اهلش بشناسید، این کار بهتر موجب خشنودى خداوند خواهد بود و ما اهل بیت پیامبر، به ولایت و رهبرى، از این مدّعیان نالایق و عاملان جور و تجاوز، شایسته‌تریم.
۱۹- قیام در مقابل ظالم
«أَیُّهَا النّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللّهِ(صلى الله علیه وآله وسلم) قالَ: مَنْ رَأى سُلْطانًا جائِرًا مُسْتَحِلاًّ لِحُرَمِ اللّهِ ناکِثًا لِعَهْدِاللهِ مُخالِفًا لِسُنَّةِ رَسُولِ اللّهِ یَعْمَلُ فى عِبادِ اللّهِ بِالاِْثْمِ وَ الْعُدْوانِ فَلَمْ یُغَیِّرْ عَلَیْهِ بِفِعْل وَ لا قَوْل کانَ حَقًّا عَلَى اللّهِ أَنْ یُدْخِلَهُ مُدْخَلَهُ»
هان اى مردم! پیامبر خدا فرموده است: کسى که زمامدارى ستمگر را ببیند که حرام خدا را حلال مى‌سازد و عهدش را مى‌شکند و با سنّت پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم)مخالفت مى‌ورزد و در میان بندگان خدا بر اساس گناه و تجاوز عمل مى‌کند، ولى در مقابل او با عمل یا گفتار، اظهار مخالفت ننماید، بر خداوند است که او را با همان ظالم در جهنّم اندازد.
۲۰- خشنودى خالق، ملاک رستگارى
«لا أَفْلَحَ قَوْمٌ إِشْتَرَوْا مَرْضاتِ الَْمخْلُوقِ بِسَخَطِ الْخالِقِ»
رستگار مباد مردمى که خشنودى مخلوق را در مقابل غضب خالق خریدند.
۲۱- بهترین یاران
«إِنّى لا أَعْلَمُ أَصْحابًا أَوْلى وَ لا خَیْرًا مِنْ أَصْحابى وَ لا أَهْلَ بَیْت أَبَرُّ وَ لا أَوْصَلَ مِنْ أَهْلِ بَیْتى فَجزاکُمُ اللّهُ جمیعًا خَیْرًا.»:
در شب عاشورا فرمود: من اصحاب و یارانى را بهتر از یاران خود ندیده‌ام و اهل بیت و خاندانى بهتر و باوفاتر از اهل بیت خود سراغ ندارم، خداوند به همه شما جزاى خیر دهاد.
۲۲- آزمودگان استوار امام(علیه السلام)
«وَ اللّهِ لَقَدْ بَلَوْتُهُمْ فَما وَجَدْتُ فیهِمْ إِلاّ الاَْقْعَسَ یَسْتَأْنِسُونَ بِالْمَنِیَّةِ دُونى اِسْتیناسَ الطِّفْلِ إِلى مَحالِبِ أُمِّه»
درباره اصحاب خود فرمود: به خدا قسم آنان را آزمودم، دلاور و استوارشان دیدم، به کشته شدن در رکاب من چنان مشتاقند که طفل شیرخوار به پستان مادرش!
۲۳- بهترین سخن تسلّى بخش
«إِنَّ أَهْلَ الاَْرْضِ یَمُوتُونَ وَ أَهْلَ السَّماءِ لا یَبْقُونَ وَ أَنَّ کُلَّ شَىْء هالِکٌ إِلاّ وَجْهَ اللّهِ الَّذى خَلَقَ الاَْرضَ بِقُدْرَتِهِ وَ یَبْعَثُ الْخَلْقَ فَیَعُودُونَ وَ هُوَ فَرْدٌ وَحْدَهُ»
در مقام تسلّى به خواهر بزرگوارش فرمود: اهل زمین مى‌میرند و اهل آسمان باقى نمى‌مانند و همه چیز رو به فناست، جز ذات پروردگارى که زمین را به قدرتش آفریده، و خلق را برانگیزاند و همه به سوى او باز مى‌گردند، و او تنهاى یگانه است.
۲۴- شکیبایى، پل پیروزى
«صَبْرًا یا بَنِى الْکِرامِ فَمَا الْمُوْتُ إِلاّ قَنْطَرَةٌ تَعْبُرُ بِکُمْ عَنِ الْبُؤْسِ وَ الضَّرّاءِ إِلَى الْجِنانِ الْواسِعَةِ وَ النِّعَمِ الدّائِمَةِ»
به اصحاب رزمنده خود در روز عاشورا فرمود: اى بزرگ‌زادگان! صبر و شکیبایى ورزید که مرگ چیزى جز یک پُل نیست که شما را از سختى و رنج عبور داده به بهشت پهناور و نعمتهاى همیشگى آن مى‌رساند.
۲۵- فرجام دنیا
«عِبادَ اللّهِ إِتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مِنَ الدُّنْیا عَلى حَذَر فَإِنَّ الدُّنْیا لَوْ بَقِیَتْ عَلى أَحَد أَوْ بَقِىَ عَلَیْها لَکانَتِ الأَنْبِیاءُ أَحَقَّ بِالْبَقاءِ وَ أَوْلى بِالرِّضا وَ أَرْضى بِالْقَضاءِ غَیْرَ أَنَّ اللّهَ خَلَقَ الدُّنْیا لِلْفَناءِ فَجَدیُدها بال وَ نَعیمُها مُضْمَحِلٌّ وَ سُرُورُها مُکَفْهِرٌ وَ الْمَنْزِلُ تَلْعَةٌ وَ الدّارُ قَلْعَةٌ. فَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزّادِّ التَّقْوى وَ اتَّقُوا اللّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ»
بندگان خدا! از خدا بترسید و از دنیا برحذر باشید که اگر بنا بود همه دنیا به یک نفر داده شود و یا یک فرد براى همیشه در دنیا بماند، پیامبران براى بقا سزاوارتر بودند و جلب خشنودى آنان بهتر و چنین حکمى خوش آیندتر بود، ولى هرگز! زیرا خداوند دنیا را براى فانى شدن خلق نموده که تازه‌هایش کهنه و نعمت‌هایش زایل خواهد شد و سرور و شادى‌اش به غم و اندوه مبدّل خواهد گردید، منزلى پست و خانه اى موقّت است، پس براى آخرت خود توشه‌اى برگیرید و بهترین توشه آخرت تقواست، از خدا بترسید، باشد که رستگار شوید.
۲۶- مقاومت مردانه
«لا وَاللّهِ لاأَعْطیهِمْ بِیَدى إِعْطاءَالذَّلیلِ وَ لا أَفِرُّ مِنْهُمْ فِرارَ الْعَبیدِ»
نه به خدا سوگند، نه دست ذلّت در دست آنان مى‌گذارم و نه مانند بردگان از صحنه جنگ در برابرشان فرار مى‌کنم.
۲۷- آثار غذاى حرام
«وَیْلَکُمْ ما عَلَیْکُمْ أَنْ تَنْصِتُوا إِلَىَّ فَتَسْمَعُوا قَوْلى وَ إِنَّما أَدْعُوکُمْ إِلى سَبیلِ الرَّشادِ فَمَنْ أَطاعَنى کانَ مِنَ المُرْشَدینَ وَ مَنْ عَصانى کانَ مِنَ المُهْلَکینَ وَ کُلُّکُمْ عاص لاَِمْرى غَیْرُ مُسْتَمِع لِقَوْلى قَدِ انْخَزَلَتْ عَطِیّاتُکُمْ مِنَ الْحَرامِ وَ مُلِئَتْ بُطُونُکُمْ مِنَ الْحَرامِ فَطَبَعَ اللّهُ عَلى قُلُوبِکُمْ»
در روز عاشورا خطاب به سپاه ظلم فرمود: واى بر شما چرا ساکت نمى‌شوید، تا گفتارم را بشنوید؟ همانا من شما را به راه هدایت و رستگارى فرامى‌خوانم، هر کس از من پیروى کند سعادتمند است و هر کس نافرمانى‌ام کند از هلاک شدگان است، شما همگى نافرمانى‌ام مى‌کنید و به سخنم گوش نمى‌دهید، آرى در اثر هدایاى حرامى که به شما رسیده و در اثر غذاهاى حرامى که شکم هایتان از آنها انباشته شده، خداوند این چنین بر دلهاى شما مُهر زده است!
۲۸- هیهات که زیر بار ذلّت روم!
«أَلا إِنَّ الدَّعِىَّ بْنَ الدَّعِىَّ قَدْ رَکَزَ بَیْنَ اثْنَتَیْنِ بَیْنَ السِّلَّةِ وَ الذِّلَّةِ وَ هَیْهاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ یَأْبَى اللّهُ لَنا ذلِکَ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤمِنُونَ وَ حُجُورٌ طابَتْ وَ طَهُرَتْ وَ أُنـُوفٌ حَمِیَّةٌ وَ نُفُوسٌ آبِیَـةٌ مِنْ أَنْ نُؤْثِرَ طاعَةَ اللِّئامِ عَلى مَصارِعِ الْکِرامِ»
آگاه باشید که فرومایه، فرزند فرومایه، مرا در بین دو راهىِ شمشیر و ذلّت قرار داده است و هیهات که ما زیر بار ذلّت برویم، زیرا خدا و پیامبرش و مؤمنان از این که ما ذلّت را بپذیریم دریغ دارند، دامنهاى پاک مادران و مغزهاى با غیرت و نفوس با شرافت پدران، روا نمى‌دارند که اطاعت افراد لئیم و پست را بر قتلگاه کریمان و نیک منشان مقدّم بداریم.
۲۹- خشم الهى بر یهود، مجوس و دشمن اهل بیت(علیه السلام)
«إِشْتَدَّ غَضَبُ اللّهِ عَلَى الْیَهُودِ إِذْ جَعَلُوا لَهُ وَلَدًا وَ اشْتَدَّ غَضَبُهُ عَلَى النَّصارى إِذْ جَعَلُوهُ ثالِثَ ثَلاثَة وَ اشْتَدَّ غَضَبُهُ عَلَى الَْمجُوسِ إِذْ عَبَدُوا الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ دُونَهُ وَ اشْتَدَّ غَضَبُهُ عَلى قَوْم إِتَّفَقَتْ کَلِمَتُهُمْ عَلَى قَتْلِ ابْنِ بِنْتِ نَبِیِّهِمْ»
خشم خداوند بر یهود آن گاه شدّت گرفت که براى او فرزندى قرار دادند، و خشمش بر نصارى وقتى شدّت یافت که براى او قائل به خدایان سه گانه شدند، و غضبش بر مجوس آن گاه سخت شد که به جاى او آفتاب و ماه را پرستیدند، و خشمش بر قوم دیگرى آن گاه شدّت یافت که بر کشتن پسرِ دخترِ پیامبرشان هماهنگ گردیدند.
۳۰- اگر دین ندارید، لااقل آزاد باشید
«یا شیعَةَ آلِ أَبى سُفْیانَ إِنْ لَمْ یَکُنْ لَکُمْ دینٌ وَ کُنْتُمْ لا تَخافُونَ الْمَعادَ فَکُونُوا أَحْرارًا فى دُنْیاکُم وَ ارْجِعُوا إِلى أَحْسابِکُمْ إِنْ کُنْتُم عَرَبًا کَما تَزْعَمُونَ»
اى پیروان خاندان ابوسفیان! اگر دین ندارید و از روز قیامت نمى‌ترسید لااقلّ در زندگى دنیاتان آزادمرد باشید، و اگر خود را عرب مى‌پندارید به نیاکان خود بیندیشید.
۳۱- پیشى گیرنده در آشتى
«أَیُّما إِثْنَیْنِ جَرى بَیْنَهُما کَلامٌ فَطَلَبَ أَحُدُهُما رِضَا الاْخَرِ کانَ سابِقُهُ إِلَى الْجَنَّةِ.»:
هر یک از دو نفرى که میان آنها نزاعى واقع شود و یکى از آن دو رضایت دیگرى را بجوید، سبقت گیرنده، اهل بهشت خواهد بود.
۳۲- ثواب سلام
«لِلسَّلامِ سَبْعُونَ حَسَنَةً تِسْعٌ وَ سِتُّونَ لِلْمُبْتَدِءِ وَ واحِدَةٌ لِلرّادِّ»
سلام کردن هفتاد حسنه دارد، شصت و نُه حسنه از آنِ سلامکننده و یکى از آنِ جواب دهنده است.
۳۳- رضاى خدا، نه هواى مردم
«مَنْ طَلَبَ رِضَا اللّهِ بِسَخَطِ النّاسِ کَفاهُ اللّهُ أُمُورَ النّاسِ، وَ مَنْ طَلَبَ رِضَا النّاسِ بِسَخَطِاللّهِ وَکَلَهُ اللّهُ إِلَى النّاسِ»
هر کس رضاى خدا را به غضب مردم بجوید، خدا او را از کارهاى مردم کفایت مى‌کند، و هر کس خشنودى مردم را به غضب خدا بجوید، خدا او را به مردم واگذارد.
۳۴- ویژگیهاى حضرت مهدى(علیه السلام)
«تَعْرِفُونَ الْمَهْدِىَّ بِالسَّکینَةِ وَ الْوَقارِ وَ بِمَعْرِفَةِ الْحَلالِ وَ بِحاجَةِ النّاسِ إِلَیْهِ وَ لا یَحْتاجُ إِلى أَحَد.»:
درباره حضرت مهدى(علیه السلام) فرمود: شما مردم، آن حضرت را به داشتن آرامش و متانت و به شناخت حلال و حرام و به رو آوردن مردم به او و بى‌نیازى او از مردم مى‌شناسید.
۳۵- رؤیاى دنیا
«وَ اعْلَمُوا أَنَّ الدُّنْیا حُلْوُها وَ مُرُّها حُلْمٌ وَ الاِْنْتِباهُ فِى الاْخِرَةِ»
بدانید که دنیا شیرینى و تلخى‌اش رؤیایى بیش نیست، و آگاهى و بیدارى واقعى در آخرت است.
۳۶- پرهیز از کلام پست و سبک
«لا تَقُولُوا بِأَلـْسِنَتِکُمْ ما یَنْقُصُ عَنْ قَدْرِکُمْ»
چیزى به زبانتان نیاورید که از ارزش شما بکاهد.
۳۷- جاودانگى در مرگ با عزّت
«لَیْسَ الْمَوْتُ فى سَبیلِ الْعِزِّ إِلاّ حَیاةً خالِدَةً وَ لَیْسَتِ الْحَیاةُ مَعَ الذُّلِّ إِلاَّ الْمَوْتُ الَّذى لا حَیاةَ مَعَهُ»
مرگ در راه عزّت جز زندگى جاوید، و زندگى با ذلّت جز مرگ بى حیات نیست.
۳۸- حرمت حیله و نیرنگ
«وَ الْخَدْعُ عِنْدَنا أَهْلَ الْبَیْتِ مُحَرَّمٌ»
حیله و نیرنگ نزد ما اهل بیت حرام است.
۳۹- مرگ، پدیده گریبانگیر
«خُطَّ الْمَوْتُ عَلى وُلْدِ آدَمَ مَخَطَّ الْقِلادَةِ عَلى جیدِ الفَتاةِ وَ ما أَوْلَهَنى إِلى أَسْلافى إِشْتِیاقَ یَعْقُوبَ إِلى یُوسُفَ»
قبل از حرکت از مکّه به سوى عراق در میان جمعى از بنى هاشم فرمود:مرگ گردنگیر فرزندان آدم است; همچون گردنبند بر گردن دختر جوان، و من مشتاق دیدن گذشتگانم هستم، مانند اشتیاقى که یعقوب به دیدن یوسف داشت.
۴۰- اندیشه پایان کار
«فَإِنْ تَکُنِ الدُّنْیا تُعَدُّ نَفیسَةًفَدارُ ثَوابِ اللّهِ أَعْلى وَ أَنْبَلُوَ إِنْ تَکُنِ الأَمْوالُ لِلتَّرْکِ جَمْعَهافَما بالُ مَتْرُوک بِهِ الْمَرْءُ یَبْخَلُوَ إِنْ تَکُنِ الاَْرْزاقُ قِسْمًا مُقَسَّمًافَقِلَّةُ حِرْصِ الْمَرْءِ فِى الْکَسْبِ أَجْمَلُوَ إِنْ تَکُنِ الاَْبْدانُ لِلْمَوْتِ أُنـْشِأَتْفَقَتْلُ امْرِء بِالسَّیْفِ فِى اللّهِ أَفْضَلُعَلَیْکُمْ سَلامُ اللّهِ یا آلَ أَحْمَدَفَإِنّى أَرانى عَنکُمْ سَوْفَ أَرْحَلُدر »:
حضرت در مسیر حرکت به جانب کوفه فرموده است: زندگى دنیا گرچه نفیس و پربهاست، ولى پاداش خدا در جهان دیگر بالاتر و پربهاتر است و اگر سرانجامِ جمع آورى مال و ثروت، ترک نمودن آن است، پس نباید مرد براى آن بخل ورزد و اگر روزى‌هاى بندگان، تقسیم و مقدَّر شده است، پس کمىِ حرصِ مرد در کسب، زیباتر. و اگر بدن ها براى مرگ آفریده شده است، پس کشته شدن مرد در راه خدا چه بهتر. درود بر شما اى خاندان پیامبر، که من به زودى از میان شما کوچ خواهم کرد.
……………..

اطلاعات تماس » nika
اطلاعات تماسوجود ندارد

آخرین موضوعها » nika
موضوعها
» عالم ارواح
» حدیث
» گفتم ، گفتی !
» به کدامین نام بخوانمت؟
» نکته‌هائی برای تزیین منزل به سبک مدرن

مشخصات زمان فعالیت »
آخرین زمان حضور : ۱۳۸۹/۰۵/۳ (۰۴:۱۴ بعد از ظهر)
تمام مدت حضور : ۱ روز ۴ ساعت ۲۷ دقیقه ۲۳ ثانیه

جزئیات مشارکت » nika
تعداد موضوعها : ۵
تعداد پستها : ۱۰۹
مجموع مشارکت : ۱۱۴

nika
نمایش مشخصات عمومی
ارسال یک پیام خصوصی به nika
یافتن پست های بیشتر nika

۱۳۸۸/۰۶/۱۵, ۰۴:۳۸ قبل از ظهر ۵
nika
عضو کوشا

تاریخ عضویت ۱۳۸۷/۴/۱۸
محل سکونت گیلان – رشت
مشخصات حضور [+]
تعداد مشارکت [+] ۱۱۴
دریافت ازکتابخانه ۱۶
کتابهای ارسالی ۷
گالری تصاویر ۰
تشکر از دیگران ۳۳۴
تعداد تشکر ۶۶ بار در۳۸ پست

آخرین موضوعات

چهل حدیث گوهربار از امام هادی (ع)

سخنان گهربار حضرت هادى(علیه السلام) مشتمل بر نکات تربیتى فراوان است. از میان آن کلمات نورانى، چهل حدیث را برگزیدم که، هر کدام در موضوع خود، مى تواند راهگشاى مشکلات و درسى حیاتبخش براى انسان هاى هدفدار و کمال جو باشد.
امید است که این مجموعه، مورد استفاده شیفتگان مکتب حضرتش قرار گیرد.

قالَ الاِْمامُ الْهادى(علیه السلام)
۱- جبران نقص
لِبَعْضِ مَوالیهِ: عاتِبْ فُلانًا وَ قُلْ لَهُ: إِنَّاللّهَ إِذا أَرادَ بِعَبْد خَیْرًا إِذا عُوتِبَ قَبِلَ:
امام علىالنّقى(علیه السلام) به یکى از دوستانش فرمود:فلانى را توبیخ کن و به او بگو: خداوند چون خیر بنده اى خواهد، هر گاه توبیخ شود، بپذیرد. {و در صدد جبران نقص خودبرآید.}
-۲ جایگاه اجابت دعا
إِنَّ لِلّهِ بِقاعًا یُحِبُّ أَنْ یُدْعى فیهافَیَسْتَجیبَ لِمَنْ دَعاهُ وَ الْحَیْرُ مِنْها:
همانا براى خداوند بقعه هایىاست که دوست دارد در آنها به درگاه او دعا شود و دعاى دعاکننده را به اجابت رساند،و حائر حسین(علیه السلام)یکى از آنهاست.
-۳ خداترسى
مَنِ اتَّقَى اللّهَیُتَّقى، وَ مَنْ أَطاعَ اللّهَ یُطاعُ، وَ مَنْ أَطاعَ الْخالِقَ لَمْ یُبالِسَخَطَ الَمخْلُوقینَ. وَ مَنْ أَسْخَطَ الْخالِقَ فَلْیَیْقَنَ أَنْ یَحِلَّ بِهِسَخَطُ الَْمخْلُوقینَ:هر کس از خدا بترسد، مردم از او بترسند، و هر که خدارا اطاعت کند، از او اطاعت کنند، و هر که مطیع آفریدگار باشد، باکى از خشم آفریدگانندارد، و هر که خالق را به خشم آورد، باید یقین کند که به خشم مخلوق دچارمىشود.
۴- اطاعت خیرخواه
مَنْ جَمَعَ لَکَ وُدَّهُ وَ رَأْیَهُ فَاجْمَعْلَهُ طاعَتَکَ:
هر که دوستى و نظر نهایى اش را براى تو همه جانبه گرداند، طاعتترا براى او همه جانبه گردان.
۵- اوصاف پروردگار
إِنَّ اللّهَ لا یُوصَفُإِلاّ بِما وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ، وَ أَنّى یُوصَفُ الَّذى تَعْجِزُ الْحَواسُّأَنْ تُدْرِکَهُ وَ الاَْوْهامُ أَنْ تَنالَهُ وَ الْخَطَراتُ أَنْ تَحُدَّهُ وَالاَْبْصارُ عَنِ الاِْحاطَةِ بِهِ. نَأى فى قُرْبِهِ وَ قَرُبَ فى نَأْیِهِ،کَیَّفَ الْکَیْفَ بِغَیْرِ أَنْ یُقالَ: کَیْفَ، وَ أَیَّنَ الاَْیْنَ بِلا أَنْیُقالَ: أَیْنَ، هُوَ مُنْقَطِعُ الْکَیْفِیَّةِ وَ الاَْیْنِیَّةِ، أَلْواحِدُالاَْحَدُ، جَلَّ جَلالُهُ وَ تَقَدَّسَتْ أَسْماؤُهُ:
به راستى که خدا، جزبدانچه خودش را وصف کرده، وصف نشود.
کجا وصف شود آن که حواس از درکش عاجز است، وتصورّات به کُنه او پى نبرند، و در دیده ها نگنجد؟ او با همه نزدیکىاش دور است و باهمه دورى اش نزدیک. کیفیّت و چگونگى را پدید کرده، بدون این که خود کیفیّت و چگونگىداشته باشد. مکان را آفریده بدون این که خود مکانى داشته باشد. او از چگونگى و مکانبر کنار است. یکتاى یکتاست، شکوهش بزرگ و نام هایش پاکیزه است.
۶- اثر بخشخداست، نه روزگار
لا تَعْدُ وَ لا تَجْعَلْ لِلاَْیّامِ صُنْعًا فىحُکْمِاللّهِ:
از حدّ خود تجاوز نکن و براى روزگار هیچ اثرى در حکم خدا قرارنده.
۷- نتیجه بى اعتنایى به مکر خدا
مَنْ أَمِنَ مَکْرَ اللّهِ وَ أَلیمَأَخْذِهِ، تَکَبَّرَ حَتّى یَحِلَّ بِهِ قَضاؤُهُ وَ نافِذُ أَمْرِهِ، وَ مَنْ کانَعَلى بَیِّنَة مِنْ رَبِّهِ هانَتْ عَلَیْهِ مَصائِبُ الدُّنْیا وَ لَوْ قُرِضَ وَنُشِرَ:
هر که از مکر خدا و مؤاخذه دردناکش آسوده زِیَد، تکبّر پیشه کند تاقضاى خدا و امر نافذش او را فراگیرد، و هر که بر طریق خداپرستى، محکم و استوارباشد، مصائب دنیا بر وى سبک آید و اگر چه مقراض شود و ریز ریز گردد.
۸- تقیّه
لَوْ قُلْتُ إِنَّ تارِکَ التَّقِیَّةِ کَتارِکِ الصَّلوةِ لَکُنْتُصادِقًا:
اگر بگویم کسى که تقیّه را ترک کند مانند کسى است که نماز را ترککرده، هر آینه راست گفته ام.
۹- شکر و شاکر
الشّاکِرُ أَسْعَدُ بِالشُّکْرِمِنْهُ بِالنِّعْمَةِ الَّتى أَوْجَبَتِ الشُّکْرَ لاَِنَّ النِّعَمَ مَتاعٌ وَالشُّکْرُ نِعَمٌ وَ عُقْبى:
شخص شکرگزار، به سبب شکر، سعادتمندتر است تا بهسبب نعمتى که باعث شکر شده است. زیرا نعمت، کالاى دنیاست و شکرگزارى، نعمتِ دنیا وآخرت است.
۱۰- دنیا جایگاه آزمایش
إِنَّ اللّهَ جَعَلَ الدُّنْیا دارَبَلْوى وَ الاْخِرَةَ دارَ عُقبى وَ جَعَلَ بَلْوَى الدُّنْیا لِثَوابِ الاْخِرَةِسَبَبًا وَ ثَوابَ الاْخِرَةِ مِنْ بَلْوَى الدُّنْیا عِوَضًا:
همانا کهخداوند دنیا را سراى امتحان و آزمایش ساخته و آخرت را سراى رسیدگى قرار داده است، وبلاى دنیا را وسیله ثواب آخرت، و ثواب آخرت را عوض بلاى دنیا قرار داده است.
۱۱- ستمکار بردبار
إِنَّ الظّالِمَ الْحالِمَ یَکادُ أَنْ یُعْفى عَلَیْهِبِحِلْمِهِ. وَ إِنَّ الُْمحِقَّ السَّفیهَ یَکادُ أَنْ یُطْفِىءَ نُورَ حَقِّهِبِسَفْهِهِ:
به راستى ستمکار بردبار، بسا که به وسیله حلم و بردبارى خود ازستمش گذشت شود و حقدار نابخرد، بسا که به سفاهت خود، نور حقِّ خویش را خاموشکند
۱۲- آدم بى شخصیّت
مَنْ هانَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ فَلا تَأْمَنْشَرَّهُ:
کسى که خود را پست شمارد، از شرّ او در امان مباش.
۱۳-جایگاه سود و زیان
أَلدُّنْیا سُوقٌ رَبِحَ فیها قَوْمٌ وَ خَسِرَآخَرُونَ:
دنیا بازارى است که گروهى در آن سود برند و دسته اى زیانببینند.
۱۴-حسد و خودخواهى
أَلْحَسَدُ ماحِقُ الْحَسَناتِ، وَ الزَّهْوُجالِبُ الْمَقْتِ، وَ الْعُجْبُ صارِفٌ عَنْ طَلَبِ الْعِلْمِ داع إِلَى الْغَمْطِوَ الْجَهْلِ، وَ الْبُخْلُ أَذَمُّ الاَْخْلاقِ وَ الطَّمَعُ سَجِیَّةٌسَیِّئَةٌ:
حسد نیکوییها را نابود سازد، و دروغ، دشمنى آوَرَد، و خودپسندىمانع از طلب دانش و خواهنده خوارى و جهل گردد، و بخل ناپسندیده ترین خُلق و خوىاست، و طمع خصلتى ناروا و ناشایست است.
۱۵- پرهیز از تملّق
قالَأَبُوالْحَسَنِالثّالِثِ(ع٠ ?یه السلام) لِرَجُل وَ قَدْ أَکْثَرَ مِنْ إِفْراطِالثَّناءِ عَلَیْهِ: أَقْبِلْ عَلى شَأْنِکَ، فَإِنَّ کَثْرَةَ المَلَقِ یهْجُمُعَلَى الظِّنَّةِ وَ إِذا حَلَلْتَ مِنْ أَخیکَ فى مَحَلِّ الثِّقَةِ، فَاعْدِلْعَنِ الْمَلَقِ إِلى حُسْنِ النِّیَّةِ:
امام هادى(علیه السلام) به کسى که درستایش از ایشان افراط کرده بود فرمودند: از این کار خوددارى کن که تملّقِ بسیار،بدگمانى به بار مى آورد و اگر اعتماد برادر مؤمنت از تو سلب شد از تملّق او دستبردار و حسن نیّت نشان ده.
۱۶-جایگاه حُسنِ ظنّ و سوءظنّ
إِذا کانَ زَمانُالْعَدْلِ فیهِ أَغْلَبَ مِنَ الْجَوْرِ فَحَرامٌ أَنْ یَظُنَّ بِأَحَد سُوءً حَتّىیَعْلَمَ ذلِکَ مِنْهُ، وَ إِذا کانَ الْجَوْرُ أَغْلَبَ فیهِ مِنَ الْعَدْلِفَلَیْسَ لاَِحَد أَنْ یَظُنَّ بِأَحَد خَیْرًا ما لَمْ یَعْلَمْ ذلِکَمِنْهُ:
هر گاه در زمانه اى عدل بیش از ظلم رایج باشد، بدگمانى به دیگرى حراماست، مگر آن که [ آدمى ] بدى از کسى ببیند. و هر گاه در زمانهاى ظلم بیش از عدلباشد، تا وقتى که [آدمى] خیرى از کسى نبیند، نباید به او خوشبین باشد.
۱۷- بهتراز نیکى و زیباتر از زیبایى
خَیْرٌ مِنَ الخَیْرِ فاعِلُهُ، وَ أَجْمَلُ مِنَالْجَمیلِ قائِلُهُ، وَ أَرْجَحُ مِنَ الْعِلْمِ حامِلُهُ، وَ شَرٌّ مِنَ الشَّرِّجالِبُهُ، وَ أَهْوَلُ مِنَ الْهَوْلِ راکِبُهُ:
بهتر از نیکى، نیکوکار است، وزیباتر از زیبایى، گوینده آن است، و برتر از علم، حامل آن است، و بدتر از بدى، عاملآن است، و وحشتناکتر از وحشت، آورنده آن است.

۱۸-توقّع بیجا
لا تَطْلُبِالصَّفا مِمَّنْ کَدَرْتَ عَلَیْهِ، وَ لاَالْوَفاءَ لِمَنْ غَدَرْتَ بِهِ، وَ لاَالنُّصْحَ مِمَّنْ صَرَفْتَ سُوءَ ظَنِّکَ إِلَیْهِ، فَإِنَّما قَلْبُ غَیْرِکَکَقَلْبِکَ لَهُ:
از کسى که براو خشم گرفته اى ، صفا و صمیمیّت مخواه و از کسىکه به وى خیانت کرده اى ، وفا مطلب و از کسى که به او بدبین شده اى ، انتظارخیرخواهى نداشته باش، که دل دیگران براى تو همچون دل تو براى آنهاست.
۱۹- برداشتنیکو از نعمتها
أَلْقُوا النِّعَمَ بِحُسْنِ مُجاوَرَتِها وَ الَْتمِسُواالزِّیادَةَ فیها بِالشُّکْرِ عَلَیْها، وَ اعْلَمُوا أَنَّ النَّفْسَ أَقْبَلُشَىْء لِما أَعْطَیْتَ وَ أَمْنَعُ شَىْء لِما مَنَعْتَ:
نعمت ها را با برداشتخوب از آنها به دیگران ارائه دهید و با شکرگزارى افزون کنید، و بدانید که نفس آدمىرو آورنده ترین چیز است به آنچه به او بدهى و بازدارنده ترین چیز است از آنچه که ازاو بازدارى.
۲۰-خشم به زیردستان
أَلْغَضَبُ عَلى مَنْ تَمْلِکُلُؤْمٌ:
خشم بر زیردستان از پستى است.
۲۱-عاقّ والدین
أَلْعُقوقُثَکْلُ مَنْ لَمْ یَثْکَلْ:
نافرمانى فرزند از پدر و مادر، داغِ داغ نادیدگاناست.
۲۲-تأثیر صله رحم در ازیاد عمر
إِنَّ الرَّجُلَ لَیَکُونَ قَدْ بَقِىَمِنْ أَجَلِهِ ثَلاثُونَ سَنَةً فَیَکُونُ وُصُولاً لِقَرابَتِهِ وُصُولاًلِرَحِمِهِ، فَیَجْعَلُهَا اللّهُ ثَلاثَةً وَ ثَلاثینَ سَنَةً، وَ إِنَّهُلَیَکُونَ قَدْ بَقِىَ مِنْ أَجَلِهِ ثَلاثٌ وَ ثَلاثُونَ سَنَةً فَیَکُونُ عاقًّالِقَرابَتِهِ قاطِعًا لِرَحِمِهِ، فَیَجْعَلُهَا اللّهُ ثَلاثَ سِنینَ:
چه بساشخصى که مدّت عمرش مثلاً سى سال مقدّر شده باشد به خاطر صله رحم و پیوند باخویشاوندانش، خداوند عمرش را به ۳۳ سال برساند. و چه بسا کسى که مدّت عمرش ۳۳ سالمقدّر شده باشد، به خاطر آزردن خویشاوندان و قطع رحمش، خداوند عمرش را به سه سالبرساند.
۲۳-نتیجه عاقّ والدین
أَلْعُقُوقُ یُعَقِّبُ الْقِلَّةَ وَ یُؤَدّىإِلَى الذِّلَّةِ:
نارضایتى پدر و مادر، کمىِ روزى را به دنبال دارد و آدمى رابه ذلّت مى کشاند.
۲۴-بىطاقتى در مصیبت
أَلْمُصیبَةُ لِلصّابِرِ واحِدَةٌ وَلِلْجازِعِ إِثْنانِ:
مصیبت براى صابر یکى است و براى کسى که بى طاقتى مى کنددوتاست.
۲۵-همراهان دنیا و آخرت
أَلنّاسُ فِى الدُّنْیا بِالاَْمْوالِ وَفِى الاْخِرَةِ بالاَْعْمالِ:
مردم در دنیا با اموالشان و در آخرت با اعمالشانهستند.
۲۶-شوخى بیهوده
أَلْهَزْلُ فَکاهَةُ السُّفَهاءِ وَ صَناعَةُالْجُهّالِ:
مسخرگى، تفریح سفیهان و کار جاهلان است.
۲۷-زمان جاندادن
أُذْکُرْ مَصْرَعَکَ بَیْنَ یَدَىْ أَهْلِکَ، وَ لا طَبیبٌ یَمْنَعُکَ وَلاحَبیبٌ یَنْفَعُکَ:
وقت جان دادنت نزد خانواده ات را به یاد آر که در آنهنگام طبیبى جلوگیر مرگت و دوستى نفع رسانت نباشد.
۲۸-نتیجهجدال
أَلْمِراءُ یُفْسِدُ الْصِّداقَةَ القَدیمَةَ وَ یُحَلِّلُ الْعُقْدَةَالْوَثیقَةَ وَ أَقَلُّ ما فیهِ أَنْ تَکُونَ فیهِالْمُغالَبَةُ وَ الْمُغالَبَةُأُسُّ أَسْبابِ الْقَطیعَةِ:
جدال، دوستى قدیمى را تباه مىکند و پیوندِ اعتمادرا مى گشاید و کمترین چیزى که در آن است غلبه بر دیگرى است، که آن هم سبب جدایىمى شود.
۲۹-حکمت ناپذیرى دل فاسد
أَلْحِکْمَةُ لا تَنْجَعُ فِى الطِّباعِالْفاسِدَةِ:
حکمت، اثرى در دلهاى فاسد نمى گذارد.
۳۰-درک لذّت درقِلَّت
أَلسَّهَرُ أَلَذُّ لِلْمَنامِ وَ الْجُوعُ یَزیدُ فى طیبِالطَّعامِ:
شب بیدارى، سبب لذّتبخشى خواب، و گرسنگى سبب خوش خوراکى در طعامناب است.
۳۱-اسیر زبان
راکِبُ الْحَرُونِ أَسیرُ نَفْسِهِ، وَ الْجاهِلُأَسیرُ لِسانِهِ:
کسى که بر اسب سرکش، سوار است، اسیر هواى نفس خویش، و نادان،اسیر زبان خویش است.
۳۲-تصمیم قاطع
أُذْکُرْ حَسَراتِ التَّفْریطِ بِأَخْذِتَقْدیمِ الْحَزْمِ:
افسوسِ کوتاهى در انجام کار را با گرفتن تصمیم قاطع جبرانکن.
۳۳-خشم و کینه توزى
أَلْعِتابُ مِفْتاحُ الثِّقالِ، وَ الْعِتابُخَیْرٌ مِنَ الْحِقْدِ:
خشم و تندى، کلیدِ گرانبارى است و خشم، بهتر از کینهتوزى است.
۳۴-ظهور مقدَّرات
أَلْمَقادیرُ تَریکَ ما لا یَخْطُرُبِبالِکَ:
مقدَّرات چیزهایى را بر تو نمایان مى سازد که به فکرت خطور نکردهاست.
۳۵-خود خواهان مغضوب
مَنْ رَضِىَ عَنْ نَفْسِهِ کَثُرَ السّاخِطُونَعَلَیْهِ:
هر که از خود راضى باشد، خشمگیران بر او زیاد خواهند بود.
۳۶-تباهى فقر
أَلْفَقْرُ شَرَهُ النَّفْسِ وَ شِدَّةُ الْقُنُوطِ:
فقر، مایهآزمندىِ نفس و سببِ ناامیدى زیاد است.
۳۷-راه پرستش
لَوْ سَلَکَ النّاسُوادِیًا شُعَبًا لَسَلَکْتُ وادِىَ رَجُل عَبَدَاللّهَ وَحْدَهُ خالِصًا:
اگرمردم به راه هاى گوناگونى روند، من به راه کسى که تنها خدا را خالصانه مى پرستدخواهم رفت.
۳۸-آثار گوشتخوارى
مَنْ تَرَکَ اللَّحْمَ أَرْبَعینَ صَباحًاساءَ خُلْقُهُ وَ مَنْ أَکَلَ اللَّحْمَ أَرْبَعینَ صَباحًا ساءَخُلْقُهُ:
کسى که چهل روز گوشت نخورد بد خُلقى پیدا کند، و کسى که چهل روز پىدر پى نیز گوشت خورد اخلاقش بد شود.
۳۹-یگانگى خدا
لَمْ یَزَلِ اللّهُوَحْدَهُ لا شَىءَ مَعَهُ، ثُمَّ خَلَقَ الاَْشْیاءَ بَدیعًا وَ اخْتارَ لِنَفْسِهِأَحْسَنَ الاَْسْماء:
خداوند از ازل تنها بود و چیزى با او نبود، سپس اشیاءرا به صورت نوظهور آفرید و براى خودش بهترین نام ها را برگزید.
۴۰-فروتنى
أَلتَّواضُعُ أَنْ تُعْطِىَ النّاسَ ما تُحِبُّ أَنْتُعْطاهُ:
فروتنى آن است که با مردم چنان کنى که دوست دارى با تو چنانباشند.

تشکر taha22

اطلاعات تماس » nika
اطلاعات تماسوجود ندارد

آخرین موضوعها » nika
موضوعها
» عالم ارواح
» حدیث
» گفتم ، گفتی !
» به کدامین نام بخوانمت؟
» نکته‌هائی برای تزیین منزل به سبک مدرن

مشخصات زمان فعالیت »
آخرین زمان حضور : ۱۳۸۹/۰۵/۳ (۰۴:۱۴ بعد از ظهر)
تمام مدت حضور : ۱ روز ۴ ساعت ۲۷ دقیقه ۲۳ ثانیه

جزئیات مشارکت » nika
تعداد موضوعها : ۵
تعداد پستها : ۱۰۹
مجموع مشارکت : ۱۱۴

nika
نمایش مشخصات عمومی
ارسال یک پیام خصوصی به nika
یافتن پست های بیشتر nika

۱۳۸۸/۰۶/۱۵, ۰۴:۴۴ قبل از ظهر ۶
nika
عضو کوشا

تاریخ عضویت ۱۳۸۷/۴/۱۸
محل سکونت گیلان – رشت
مشخصات حضور [+]
تعداد مشارکت [+] ۱۱۴
دریافت ازکتابخانه ۱۶
کتابهای ارسالی ۷
گالری تصاویر ۰
تشکر از دیگران ۳۳۴
تعداد تشکر ۶۶ بار در۳۸ پست

آخرین موضوعات

چند حدیث که از زبان مبارک حضرت معصومه (س) نقل شده است

حدثتنی فَاطِمَةُ وَ زَیْنَبُ وَ أمَّ کُلْثُوم بَنَاتُ مُوسَى بْن ِ جَعْفَر قُلْنَ:… عَنْ فَاطِمَةَ بِنْت ِرَسُول ِاللّه ِصَلَّى اللّه عَلَیْه ِوَ آله و سَلَّمَ وَ رَضِىَ عَنْهَا قَالَتْ : «أنَسِیتُمْ قَوْلَ رَسُول ِاللّه ِصِلَّى اللّهُ عَلَیْه ِوَ سَلَّم یَوْمَ غَد ِ یر ِخُمٍّ، مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِىٌّ مَوُلاهُ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللّهُ عَلَیْه ِوَ آله و سَلَّمَ ،أنْتَ مِنِّى بِمَنْز ِلَة ِهَارُونَ مِنْ مُوسى؟!»

فاطمه معصومه (س) این روایت را از دختر امام صادق(ع) نقل مى کند که سلسله سندش در نهایت به فاطمه زهرا(س) مى رسد.
فاطمه زهرا(س)، دختر بزرگوار رسول اکرم (ص) فرمود: « آیا فرمایش رسول خدا(ص) را در روز غدیر خم فراموش کرده اید که فرمود: هر کس من مولاى اویم، على مولاى اوست، و (آیافراموش کرده اید) دیگر فرمایش آن حضرت را که فرمود: تو براى من همانند هارون براى موسى هستى؟!»(١)

… عَنْ فَاطِمَةُ بِنْتَ موسَى بْن جَعْفَر (ع)… عَنْ فَاطِمَةَ بِنْت ِرَسُول ِاللّهِ صَلَّى اللّه عَلَیْه ِوَ آلِهِ وِ سَلَّمَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللّه ِصَلَّى اللّه ِعَلَیْه ِوَ آلِه ِوَ سَلَّمَ : «ألا مَنْ ماتَ عَلى حُبِّ آل ِمُحَمَّد ماتَ شَهِیداً.

فاطمه معصومه(س)، از دختر امام صادق (ع) روایتى نقل مى کند که سلسله سندش به حضرت فاطمه زهرا(س)مى رسد که آن حضرت مى فرماید: حضرت رسول اکرم (ص) فرمود: «آگاه باشید! هرکس با محبّت آل محمّد بمیرد شهید از دنیا رفته است.»

مرحوم علامه مجلسى از شیخ صدوق روایتى بس ارزشمند درباره ارزش زیارت فاطمه معصومه (س) نقل مى کند:

قَالَ سَألْتُ اَبَا الْحَسَن ِالر ِّضَا(ع) عَنْ فَاطِمَةَ بِنْت ِمُوسَى بْن ِجَعْفَر (ع)، فَقَالَ مَنْ زَارَهَا فَلَهُ الْجَنَّةَ.

راوى گوید از امام رضا(ع) درباره حضرت فاطمه معصومه پرسیدم. آن حضرت فرمود:« هرکس قبرش را زیارت کند، بهشت بر او واجب مى شود .

——————————————————————————–

١-عوالم العلوم، ج ٢١، ص ٣۵٣ به نقل از اسنى المطالب ص ۴٩ تا ص ۵١. این روایت مدارک دیگرى هم دارد که در شرح مفصّل به آن پرداخته شده است.

تشکرها ۲ islamic, taha22

اطلاعات تماس » nika
اطلاعات تماسوجود ندارد

آخرین موضوعها » nika
موضوعها
» عالم ارواح
» حدیث
» گفتم ، گفتی !
» به کدامین نام بخوانمت؟
» نکته‌هائی برای تزیین منزل به سبک مدرن

مشخصات زمان فعالیت »
آخرین زمان حضور : ۱۳۸۹/۰۵/۳ (۰۴:۱۴ بعد از ظهر)
تمام مدت حضور : ۱ روز ۴ ساعت ۲۷ دقیقه ۲۳ ثانیه

جزئیات مشارکت » nika
تعداد موضوعها : ۵
تعداد پستها : ۱۰۹
مجموع مشارکت : ۱۱۴

nika
نمایش مشخصات عمومی
ارسال یک پیام خصوصی به nika
یافتن پست های بیشتر nika

۱۳۸۸/۰۶/۱۵, ۰۴:۴۶ قبل از ظهر ۷
nika
عضو کوشا

تاریخ عضویت ۱۳۸۷/۴/۱۸
محل سکونت گیلان – رشت
مشخصات حضور [+]
تعداد مشارکت [+] ۱۱۴
دریافت ازکتابخانه ۱۶
کتابهای ارسالی ۷
گالری تصاویر ۰
تشکر از دیگران ۳۳۴
تعداد تشکر ۶۶ بار در۳۸ پست

آخرین موضوعات

چهل حدیث گوهربار از امام جواد (ع)

بسم الله الرحمن الرحیم
قال الامام محمد تقی الجواد علیه السلام:
۱٫ توسد الصبر و اعتنق الفقر و ارفض الشهوات و خالف الهوی، و اعلم أنک لن تخلو من عین الله فانظر کیف تکون
امام محمد تقی جواد علیه السلام فرمود:
صبر را بالش کن، و فقر را در آغوش گیر، و شهوات را به دور انداز، و با هوای نفس مخالفت کن، و بدان که در برابر دیده خدایی، پس بنگر که چگونه ای ؟

تحف العقول، ص ۴۷۸
۲٫ ثلاث من کن فیه لم یندم: ترک العجلة، و المشورة، و التوکل علی الله عند العزم
سه چیز است که هر کس آن را مراعات کند، پشمیان نگردد: ۱ – اجتناب از عجله، ۲ – مشورت کردن، ۳ – و توکل بر خدا در هنگام تصمیم گیری.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۷
۳٫ ان أنفسنا و أموالنا من مواهب الله الهنیئة، و عواریه المستودعة، یمتع بما متع منها فی سرور و غبطة، و یأخذ ما أخذ منها فی أجر و حسبة، فمن غلب جزعه علی صبره حبط أجره و نعوذ بالله من ذلک
جان و دارایی ما، از بخششهای گوارای خداست و عاریه سپرده اوست، تا آنجا که از آن بهره مند شویم مایه خوشی و شادی است، و آنچه از آن برگرفته شود اجر و ثواب است، پس هر که جزعش بر صبرش غالب شود اجرش ضایع شده و پناه به خدا از آن.

تحف العقول، ص ۴۷۹
۴٫ من شهد أمرا فکرهه کان کمن غاب عنه، و من غاب عن أمر فرضیه کان کمن شهده
کسی که در امری حاضر باشد و آن را ناخوش دارد، چون کسی است که غائب بوده.و هر که در امری حاضر نباشد ولی بدان رضایت دهد، مانند کسی است که خود در آن بوده.

تحف العقول، ص ۴۷۹
۵٫ ثلاث یبلغن بالعبد رضوان الله تعالی: کثرة الاستغفار، و لین الجانب، و کثرة الصدقة
سه چیز است که بنده را به رضوان خدا می رساند: ۱ – زیادی استغفار، ۲ – نرمخویی، ۳ – صدقه بسیار دادن.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۷
۶٫ إیاک و مصاحبة الشریر، فإنه کالسیف المسلول یحسن منظره و یقبح أثره
از همراهی و رفاقت با آدم شرور و بدجنس بپرهیز، زیرا که او مانند شمشیر برهنه است که ظاهرش نیکو و اثرش زشت است.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۳
۷٫ تأخیر التوبة اغترار
پس انداختن توبه فریب خوردن است.

تحف العقول، ص ۴۸۰
۸٫ طول التسویف حیرة
همواره به تأخیر انداختن انجام کارها، سرگردانی است.

تحف العقول، ص ۴۸۰
۹٫ القصد الی الله تعالی بالقلوب أبلغ من إتعاب الجوارح بالأعمال
با دلها به سوی خداوند متعال آهنگ نمودن، رساتر از به زحمت انداختن اعضا با اعمال است.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۴
۱۰٫ الإصرار علی الذنب أمن لمکر الله ” و لا یأمن مکر الله الا القوم الخاسرون ”
اصرار بر گناه آسودگی از مکر خداست، ” و از مکر خدا آسوده نباشد جز مردمی زیانکار “.

تحف العقول، ص ۴۸۰
۱۱٫ لا ینقطع المزید من الله حتی ینقطع الشکر من العباد
افزونی نعمت از طرف خدا بریده نمی شود، مگر شکرگزاری از سوی بندگان بریده شود.

تحف العقول، ص ۴۸۰
۱۲٫ إظهار الشیء قبل أن یستحکم مفسدة له
اظهار چیزی پیش از آنکه پایدار شود مایه تباهی آن است.

تحف العقول، ص ۴۸۰
۱۳٫ المؤمن یحتاج الی توفیق من الله، و واعظ من نفسه، و قبول ممن ینصحه
مؤمن نیاز دارد به توفیقی از طرف خدا، و به پندگویی از طرف خودش، و به پذیرش از کسی که او را نصیحت کند.

تحف العقول، ص ۴۸۰
۱۴٫ العلماء غرباء لکثرة الجهال
عالمان، به سبب زیادی جاهلان، غریب اند.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۷
۱۵٫ علم رسول الله (ص ) علیا (ع ) ألف کلمة، کل کلمة تفتح ألف کلمة
پیامبر اکرم (ص ) هزار کلمه ( از علوم را ) به علی (ع ) آموخت که از هر کلمه ای هزار کلمه منشعب می شد.

مسند الامام الجواد، ص ۹۷
۱۶٫ إن رسول الله (ص ) قال لفاطمة (ع ): اذا أنا مت فلا تخمشی علی وجها، و لا ترخی علی شعرا، و لا تنادی بالویل، و لا تقیمی علی نائحة، ثم قال: هذا المعروف الذی قال الله عز و جل فی کتابه و لا یعصینک فی معروف ”
رسول خدا (ص ) به فاطمه (ع ) فرمود: وقتی که من از دنیا رفتم به خاطر من صورت را نخراش، و مو را پریشان منمای، و واویلا نکن و بر من نوحه نخوان، سپس فرمود: این همان معروفی است که خداوند عز و جل در کتابش فرموده: ” و تو را در معروفی نافرمانی نکنند “.

مسند الامام الجواد، ص ۱۰۱
۱۷٫ إن القائم منا هو المهدی الذی یجب أن ینتظر فی غیبته و یطاع فی ظهوره، و هو الثالث من ولدی
قائم ما همان مهدی است که در غیبتش باید منتظرش شوند، و در ظهورش اطاعتش کنند.او سومی از پسران من است.

مسند الامام الجواد، ص ۱۳۱
۱۸٫ ملاقاة الاخوان نشرة و تلقیح للعقل، و إن کان نزرا قلیلا
ملاقات و زیارت برادران سبب گسترش و باروری عقل است، اگر چه کم و اندک باشد.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۲
۱۹٫ من أطاع هواه أعطی عدوه مناه
کسی که فرمان هوای نفس خویش برد، آرزوی دشمنش را برآورد.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۳
۲۰٫ الثقة بالله ثمن لکل غال و سلم الی کل عال
اعتماد به خداوند بهای هر چیز گرانبها و نردبان هر امر بلند مرتبه ای است.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۴
۲۱٫ کیف یضیع من الله کافله، و کیف ینجو من الله طالبه، و من انقطع الی غیر الله و َکّله الله إلیه
چگونه ضایع می شود کسی که خدا عهده دار و سرپرست اوست، چگونه فرار می کند کسی که خدا جوینده اوست، و کسی که توجهش به غیر خدا جلب گردد، خداوند او را به همان شخص واگذار نماید.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۳
۲۲٫ من لم یعرف الموارد أعیته المصادر
کسی که محل ورود را نشناسد، از یافتن محل خروج درمانده گردد.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۳
۲۳٫ إتئد تصب أو تکد
اگر آرام حرکت کنید، به مقصود دست یابید یا به آن نزدیک می شوید.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۳
۲۴٫ نعمة لا تشکر کسیئة لا تغفر
نعمتی که برای آن شکرگزاری نشود، مانند گناهی است که آمرزیده نگردد.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۳
۲۵٫ من هجر المداراة قاربه المکروه
کسی که سازش و مدارا با مردم را رها کند، ناراحتی به او روی می آورد.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۳
۲۶٫ من عمل علی غیر علم ما یفسد أکثر مما یصلح
کسی که بدون علم و دانش کار کند، خراب کاری اش بیش از اصلاحش خواهد بود.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۴
۲۷٫ اذا نزل القضاء ضاق الفضاء
چون قضای الهی فرود آید، عرصه بر آدمی تنگ آید.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۴
۲۸٫ الأیام تهتک لک الأمر عن الأسرار الکامنة
روزگار و گذشت زمان، پرده از رازهای نهفته برمی دارد.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۵
۲۹٫ التحفظ علی قدر الخوف
به مقدار ترس احتیاط کنید.

مسند الامام الجواد، ص ۲۴۵
۲۹…. لا هَدمَ لِلدینِ مِثْلُ البدعِ وَلا اَفْسَدَ لِلرّجُلِ مِنَ الطَّمَعِ…»

(نور الابصار، ص ۳۳۲)
۳۰٫ اَرْبَعُ مَنْ کُنّ فیهِ اِستَکْمَلَ ایمانَه: مَنْ اَعْطی للّه وَمَن مَنَع فِی اللّه وَاحَبّ لِلّه وَاَبْغَضَ فیه

(کشف الغمه، ج ۲، ص ۳۴۹)
«چهار خصلت که در هر کس باشد، ایمانش کامل است؛ کسی که برای خدا ببخشد و در راه خدا منع نماید و برای خدا دوست بدارد و برای او خشمگین شود»
۳۱٫ عَلَیْکُمْ بِطَلَبِ الْعِلْمِ، فَإنَّ طَلَبَهُ فَریضَةٌ وَالْبَحْثَ عَنْهُ نافِلَةٌ، وَ هُوَ صِلَةُ بَیْنَ الاْخْوانِ، وَ دَلیلٌ عَلَى الْمُرُوَّةِ، وَ تُحْفَةٌ فِى الْمَجالِسِ، وَ صاحِبٌ فِى السَّفَرِ، وَ أُنْسٌ فِى الْغُرْبَة

حلیة الأبرار، جلد ۴، صفحه ۵۹۹٫
بر شما باد به تحصیل علم و معرفت، زیرا فراگیرى آن واجب و بحث پیرامون آن مستحب و سودمند است.علم ارتباط میان دوستان و برادران، نشانه مروّت و جوانمردى، تحفه مجالس و محافل، همدم و رفیق انسان در سفر و أنیس و مونس او در تنهایى است.
۳۲٫ لَنْ یَسْتَکْمِلَ الْعَبْدُ حَقیقَهَ الاْیمانِ حَتّى یُؤْثِرَ دینَهُ عَلى شَهْوَتِهِ، وَ لَنْ یُهْلِکَ حَتّى یُؤْثِرَ شَهْوَتَهُ عَلى دینِهِ

بحارالأنوار: ج ۷۵، ص ۸۰، ح ۶۳٫
بنده اى حقیقت ایمان را در نمى یابد مگر آنکه دین و احکام الهى را بر تمایلات و هواهاى نفسانى خود مقدّم دارد و کسى هلاک و بدبخت نمى شود مگر آنکه هواها و خواسته هاى نفسانى خود را بر احکام إلهى مقدّم نماید.
۳۳٫ إنَّ بَیْنَ جَبَلَىْ طُوس قَبْضَهٌ قُبِضَتْ مِنَ الْجَنَّهِ، مَنْ دَخَلَها کانَ آمِناً یَوْمَ الْقِیامَهِ مِنَ النّار.
عیون اخبارالرّضا(علیه السلام) – شیخ صدوق – ج ۲، ص ۲۵۶، ح ۶٫

فرمود: همانا بین دو سمت شهر طوس قطعه اى مى باشد که از بهشت گرفته شده است، هر که داخل آن شود ـ و با معرفت زیارت کند ـ، روز قیامت از آتش در أمان خواهد بود.

۳۵٫ مَنْ زارَ قَبْرَ أخیهِ الْمُؤْمِنِ فَجَلَسَ عِنْدَ قَبْرِهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَهَ وَ وَضَعَ یَدَهُ عَلَى الْقَبْرِ وَقَرَءَ: «إنّاأنْزَلْناهُ فى لَیْلَهِ الْقَدْرِ» سَبْعَ مَرّات، أمِنَ مِنَ الْفَزَعَ الاْکْبَرِ.

اختیار معرفه الرّجال- شیخ طوسی – ص ۵۶۴، ح ۱۰۶۶٫فرمود: هرکس بر بالین قبر مؤمنى حضور یابد و رو به قبله بنشیند و دست خود را روى قبر بگذارد و هفت مرتبه سوره مبارکه «إنّا أنزلناه» را بخواند از شداید و سختیهاى صحراى محشر در أمان قرار مى گیرد.

۳۶٫ الْعامِلُ بِالظُّلْمِ، وَالْمُعینُ لَهُ، وَالرّاضى بِهِ شُرَکاءٌ.

کشف الغمّه: ج ۲، ص ۳۴۸، س ۱۸، بحار: ج ۷۵، ص ۸۱، ح ۶۹٫فرمود: انجام دهنده ظلم، کمک دهنده ظلم و کسى که راضى به ظلم باشد، هر سه شریک خواهند بود.

۳۷٫ التَّواضُعُ زینَهُ الْحَسَبِ، وَالْفَصاحَهُ زینَهُ الْکَلامِ، وَ الْعَدْلُ زینَهُ الاْیمانِ، وَالسَّکینَهُ زینَهُ الْعِبادَهِ، وَالْحِفْظُ زینُهُ الرِّوایَهِ.

کشف الغمّه: ج ۲، ص ۳۴۷، س ۱۹، بحار: ج ۷۵، ص ۸۰، ح ۶۵٫

فرمود: تواضع و فروتنى زینت بخش حسب و شرف، فصاحت زینت بخش کلام، عدالت زینت بخش ایمان و اعتقادات، وقار و ادب زینت بخش اعمال و عبادات; و دقّت در ضبط و حفظ آن، زینت بخش نقل روایت و سخن مى باشد.

۳۸٫ التَّوْبَةُ عَلى أرْبَع دَعائِم: نَدَمٌ بِالْقَلْبِ، وَاسْتِغْفارٌ بِاللِّسانِ، وَ عَمَلٌ بِالْجَوارِحِ، وَ عَزْمٌ أنْ لایَعُودَ.

بحارالأنوار: ج ۷۵، ص ۸۱، ح ۷۴٫فرمود: شرایط پذیرش توبه چهار چیز است: پشیمانى قلبى، استغفار با زبان، جبران کردن گناه ـ نسبت به همان گناه حقّ الله و یا حقّ النّاس ـ، تصمیم جدّى بر این که دیگر مرتکب آن گناه نشود.

۳۹٫ الْمُؤمِنُ یَحْتاجُ إلى ثَلاثِ خِصال: تَوْفیق مِنَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ واعِظ مِنْ نَفْسِهِ، وَ قَبُول مِمَّنْ یَنْصَحُهُ.

بحارالأنوار: ج ۷۲، ص ۶۵، ح ۳، مستدرک الوسائل: ج ۸، ص ۳۲۹، ح ۹۵۷۶٫

مؤمن در هر حال نیازمند به سه خصلت است:

توفیق از طرف خداوند متعال، واعظى از درون خود، قبول و پذیرش نصیحت کسى که او را نصیحت نماید.

۴۰٫ یَخْفى عَلَى النّاسِ وِلادَتُهُ، وَ یَغیبُ عَنْهُمْ شَخْصُهُ، وَ تَحْرُمُ عَلَیْهِمْ تَسْمِیَتُهُ، وَ هُوَ سَمّیُ رَسُول اللهِ (صلى الله علیه وآله وسلم) وَ کَنّیهِ.

وسائل الشّیعه: ج ۱۶، ص ۲۴۲، ح ۲۱۴۶۶٫

فرمود: زمان ولادت امام عصر (علیه السلام) بر مردم ـ زمانش ـ مخفى است، و شخصش از شناخت افراد غایب و پنهان است

تشکر taha22

اطلاعات تماس » nika
اطلاعات تماسوجود ندارد

آخرین موضوعها » nika
موضوعها
» عالم ارواح
» حدیث
» گفتم ، گفتی !
» به کدامین نام بخوانمت؟
» نکته‌هائی برای تزیین منزل به سبک مدرن

مشخصات زمان فعالیت »
آخرین زمان حضور : ۱۳۸۹/۰۵/۳ (۰۴:۱۴ بعد از ظهر)
تمام مدت حضور : ۱ روز ۴ ساعت ۲۷ دقیقه ۲۳ ثانیه

جزئیات مشارکت » nika
تعداد موضوعها : ۵
تعداد پستها : ۱۰۹
مجموع مشارکت : ۱۱۴

nika
نمایش مشخصات عمومی
ارسال یک پیام خصوصی به nika
یافتن پست های بیشتر nika

۱۳۸۸/۰۶/۱۵, ۰۴:۴۸ قبل از ظهر ۸
nika
عضو کوشا

تاریخ عضویت ۱۳۸۷/۴/۱۸
محل سکونت گیلان – رشت
مشخصات حضور [+]
تعداد مشارکت [+] ۱۱۴
دریافت ازکتابخانه ۱۶
کتابهای ارسالی ۷
گالری تصاویر ۰
تشکر از دیگران ۳۳۴
تعداد تشکر ۶۶ بار در۳۸ پست

آخرین موضوعات

چهل حدیث گوهربار از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم

قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم

۱٫لاتُضَیِّعُوا صَلوتَکُمْ، فَإنَّ مَنْ ضَیَّعَ صَلوتَهُ،حُشِرَ مَعَ قارُونَ وَ هامانَ، وَ کانَ حَقّاً عَلىِ اللّهِ انْ یُدْخِلَهُالنّارَ مَعَ الْمُنافِقینَ.

نماز را سبک و ناچیز مشمارید، هر کس نسبت به نمازش بى اعتناباشد و آنرا سبک و ضایع گرداند همنشین قارون و هامان خواهد گشت و حقّ خداوند است کهاو را همراه منافقین در آتش داخل نماید.

(وسائل الشّیعة : ج ۴، ص ۳۰، ح ۴۴۳۱٫)

۲٫مَنْ مَشى إلى مَسْجِدٍ مِنْ مَساجِدِ اللّهِ، فَلَهُ بِکُّلِخُطْوَةٍ خَطاها حَتّى یَرْجِعَ إلى مَنْزِلِهِ، عَشْرُ حَسَناتٍ، وَ مَحى عَنْهُعَشْرُ سَیِّئاتٍ، وَ رَفَعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجاتٍ.

(عقاب الا عمال : ص ۳۴۳، س ۱۴، وسائل الشّیعة : ج ۵، ص ۲۰۱، ح ۶۳۲۸٫)

هر کس قدمى به سوى یکى از مساجدخداوند بردارد، براى هر قدم ثواب ده حسنه مى باشد تا برگردد به منزل خود، و ده خطااز لغزش هایش پاک مى شود، همچنین در پیشگاه خداوند ده درجه ترفیع مى یابد.

۳٫اَلْجُلُوسُ فِى الْمَسْجِدِلاِنْتِظارِ الصَّلوةِ عِبادَةٌ مالَمْ یَحْدُثْ، قیلَ: یا رَسُولَ اللّهِ وَ مَاالْحَدَثُ؟ قالَ: الْغِیْبَةُ

نشستن در مسجد جهت انتظار وقت نماز عبادت است تا موقعى کهحَدَثى از او صادر نگردد.
سؤ ال شد: یا رسول اللّه ، منظور از حدث چیست؟
فرمود: غیبت و پشت سر دیگران سخن گفتن .

(وسائل الشّیعة : ج ۴، ص ۱۱۶، ح ۴۶۶۵٫)

۴٫ … بَیْنَما رَسُولُ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَ سَلَّمَ جا لِسٌ فِى الْمَسْجِدِ، إ ذْدَخَلَ رَجُلٌ فَقامَ یُصَلّى ،فَلَمْ یُتِمَّ رُکُوعَهُ وَ لاسُجُودَهُ، فَقالَ: نَقَرَ کَنَقْرِ الْغُرابِ،لَئِنْ ماتَ هذا وَ هکَذا صَلوتُهُ لَیَمُوتُنَّ عَلى غَیْرِ دینی .

رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله در مسجد نشسته بودکه شخصى وارد شد و مشغول نماز گشت و رکوع و سجودش را کامل انجام نداد و عجله و شتابکرد.
حضرت فرمود: کار این شخص همانند کلاغى است که منقار بر زمین مى زند، اگر بااین حالت از دنیا برود بر دین من نمرده است .

(وسائل الشّیعة : ج ۴، ص ۳۱، ح ۴۴۳۴٫)

۵٫یا اباذَر، اَلدُّنْیا سِجْنُ الْمُؤْمِن وَ جَنَّةُالْکافِرِ، وَ ما اصْبَحَ فیها مُؤْمِنٌ إلاّ وَ هُوَ حَزینٌ، وَ کَیْفَلایَحْزُنُ الْمُؤْمِنُ وَ قَدْ اوَعَدَهُ اللّهُ انَّهُ وارِدٌ جَهَنَّمَ.

اى ابوذر، دنیا زندان مؤ من و بهشت کافراناست ، مؤ من همیشه محزون و غمگین مى باشد، چرا چنین نباشد و حال آن که خداوند به او – در مقابل گناهان و خطاهایش – وعده مجازات و دخول جهنّم را داده است .

(امالى طوسى : ج ۲، ص ۱۴۲، بحارالا نوار: ج ۷۴، ص ۸۰، ح ۳٫)

۶٫شَرُّالنّاسِ مَنْ باعَ آخِرَتَهُبِدُنْیاهُ، وَ شَرُّ مِنْ ذلِکَ مَنْ باعَ آخِرَتَهُ بِدُنْیا غَیْرِهِ.
فرمود: بدترین افراد کسى است که آخرت خود را بهدنیایش بفروشد و بدتر از او آن کسى خواهد بود که آخرت خود را براى دنیاى دیگرىبفروشد.

(من لا یحضره الفقیه : ج ۴، ص ۳۵۳، ح ۵۷۶۲ چاپ جامعه مدرّسین .)

۷٫قالَ صلّى اللّه علیه و آله : ثَلاثَةٌاخافُهُنَّ عَلى اُمتَّى : الضَّلالَةُ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ، وَ مُضِلاّتُالْفِتَنِ، وَ شَهْوَةُ الْبَطْنِ وَ الْفَرْجِ.

سه چیز است که از آن ها براى امّت خود احساس خطر مى کنم :
۱- گمراهى ، بعد از آن که هدایت و معرفت پیدا کرده باشند.
۲- گمراهى ها و لغزش هاىبه وجود آمده از فتنه ها.
۳- مشتهیات شکم ، و آرزوهاى نفسانى و شهوت پرستى .

(امالى طوسى : ج ۱، ص ۱۵۸، بحارالا نوار: ج ۱۰، ص ۳۶۸، ح ۱۵٫)

۸٫عَدلُ ساعَةٍ خَیرٌ مِن عِبادَةِ سَبعینَ سَنَةً قِیامِ لَیلِها وَصِیامِ نَهارِها
ساعتى عدالت بهتر از هفتاد سال عبادت است که شب‏هایش به نماز وروزهایش به روزه بگذرد.
(مشکاة‏الأنوار، ص ۵۴۴)

۹٫مَن أرادَ اللّه‏ُ بِهِ خَیرا رَزَقَهُ اللّه‏ُ خَلیلاً صالحِا
هر کس که خداوند براى او خیر بخواهد، دوستى شایسته نصیب وى خواهدنمود.
(نهج الفصاحه، ح ۳۰۶۴)

۱۰٫إنَّ أَعظَمَ النّاسِ مَنزِلَةً عِندَاللّه‏ِ یومَالقیامَةِ أَمشاهُم فى أَرضِهِ بِالنَّصیحَةِ لِخَلقِهِ
بلند مرتبه ‏ترین مردمنزد خداوند در روز قیامت کسى است که در روى زمین بیشتر در خیرخواهى و ارشاد مردمقدم بردارد.
(کافی، جلد ۲، ص ۲۰۸ صفحه ۵)

۱۱٫المُؤمِنُ دَعِبٌ لَعِبٌ، وَالمُنافِقُ قَطِبٌ غَضِبٌ
مؤمن شوخ و شنگاست، و منافق اخمو و عصبانى.
(تحف العقول، ص ۴۹)

۱۲٫إنَّما سُمِّیتابنَتی فاطِمَةُ لأنَّ اللَّهَ‏عزّ و عجل فَطَمَها وفَطَمَ مَن أحَبَّها مِنَالنَّار
دخترم به ایندلیل فاطمه نامیده شده است که خداوند عزّ و جل او و دوستدارانش را از آتش دوزخ بهدور داشته است.
(بحارالانوار‌، ج‌۴۰۳، باب‌۲، ص‌ (۱۰

۱۳٫ المَهدِی مِن عِترَتی مِن وُلدِ فاطِمَةَ
مهدی (عج) از عترت من و ازفرزندان فاطمه است.
(بحار الأنوار، ج۳۸، ص۴۴)

۱۴٫ أَمَرَنى رَبّى بِمُداراةِ النّاسِ کَما أَمَرَنى بِأَداءِالفَرائِضِ.
پروردگارم، همان گونه که مرا به انجام واجبات فرمان داده، به مداراکردن با مردم نیز فرمان داده است.
(کافى، ج ۲، ص ۱۱۷، ح ۴٫)

۱۵٫ القَنَاعَةُ مَالٌ لا یَنفَدُ.
قناعت مالی است که تمام شدنی نیست.
(جهاد با نفس، ح ۲۹۹)

۱۶٫اِنَّ اَسرَعَالخَیرِ ثَوابا البِرُّ وَ اِنَّ اَسرَعَ الشَّرِّ عِقابا البَغىُ
پاداش نیکوکارىزودتر از هر کار خوب دیگرى مى‏ رسد و کیفر ستم و تجاوز زودتر از هر کار بد دیگرىگریبان مى ‏گیرد.
(خصال، ص ۱۱۰، ح ۸۱)

۱۷٫نیةُ المُؤمِنِ خَیرٌ مِن عَمَلِهِ وَ نیةُ الکافِرِ شَرُّ مِنعَمَلِهِ وَ کُلُّ عامِلٍ یعمَلُ عَلى نیتِهِ
نیت مؤمن بهتراز عمل او، و نیت کافر بدتر از عمل اوست و هر کس مطابق نیت خود عمل مى ‏کند.

(کافى،ج ۲، ص ۸۴ ، ح ۲)

۱۸٫ إذا أرَدتَ أنیُثرِی اللهُ ما لَکَ فَزَکِّهِ.
هر گاه خواستی که خداوند دارایی تو را زیادکند، زکات آن را بپرداز.
(بحار‌الأنوار،ج۹۶، ص۲۳)

۱۹٫ إنَّاللّه‏َ تَعالى یعرِضُ عَلى عَبدِهِ فى کُلِّ یومٍ نَصیحَةً فَإن هُوَ قَبِلَهاسَعِدَ و إن تَرَکَها شَقىَ.
خداوند متعال، به بنده‏اش در هر روز نصیحتى عرضه مى‏کند، که اگر بپذیرد، خوشبخت و اگر نپذیرد، بدبخت مى ‏شود.
(کنز العمّال، ح ۱۰۲۵۰)

۲۰٫مَن أَرادَ تُستَجابُ دَعوَتُهُ وَأَن تُکشَفَ کُربَتُهُ فَلیفَرِّج عَن مُعسِرٍ
هر کس مى ‏خواهد دعایش مستجاب و اندوهش برطرف شود، به تنگدست مهلت دهد.
(کنزالعمال، ج ۶، ص ۲۱۵، ح ۱۵۳۹۸)

۲۱٫مَن أخلَصَ لِلّهِ أربَعینَ صَباحا ظَهَرَت ینابیعُ الحِکمَةِ مِن قَلبِهِ عَلى لِسانِهِ.
هر کس چهل روز خود را براى خدا خالص کند چشمه‏ هاى حکمت از قلب وى بر زبانش جارى مى ‏شود.
(نهج الفصاحه، ح ۲۸۳۶)

۲۲٫آیة المنافق ثلاث : اذا حدث کذب و اذا وعد اخلف و اذا اؤتمن خان
نشان منافق سه چیز است : ۱ – سخن به دروغ بگوید. ۲ – از وعده تخلف کند. ۳ – در امانت خیانت نماید.
(صحیح مسلم، کتاب الایمان، ح ۸۹ (

۲۳٫شرُّ النّاس یَومَ القِیامَةِ الذَّینَ یُکرمُونَ اتِّقَاءَ شَرِّهِم
بدترین مردم در روز قیامت کسانی هستند که(در این دنیا) از ترس شرّشان مورد اکرام و احترام واقع می شوند.
(جهاد با نفس، ح ۶۷۳)

۲۴٫منلم تنهه صلاته عن الفحشاء و المنکر لم تزده من الله الا بعدا
هرکس که نمازش او را از فحشاء و منکر باز ندارد، هیچ بهره ای از نماز جز دوری از خداحاصل نکرده است .
(بحار الانوار، ج ,۸۲ ص .۱۹۸ شهاب الاخبار، ص ۲۱۵)

۲۵٫خَیرُ ما اُعْطىَ الرَّجُلُ الْمُؤْمِنُ خُلْقٌ حَسَنٌ وَ شَرُّ مااُعْطِىَ الرَّجُلُ قَلْبُ سوءٍ فى صورَةٍ حَسَنَةٍ
بهترین چیزى کهبه مؤمن داده شده خوش اخلاقى و بدترین چیزى که به انسان داده شده دلى بد در چهره‏اىزیباست.
(کنزالعمّال، ح ۵۱۷۰)

۲۶٫مَن رُزِقَتُقىً فَقَد رُزِقَ خَیرَ الدُّنیا وَ الآخِرَةِ
هر کس تقوا روزى ‏اش شود، خیر دنیا و آخرت روزى او شده است.
(نهج الفصاحه، ح ۳۰۱۵)

۲۷٫ان أشقی الاشقیاء من اجتمع علیه فقر الدنیا وعذاب الاخرة
بدبختترین بدبختان کسی است که فقر دنیا و عذاب آخرت را با هم دارد .
(کنز العمال، ج ۶، ص ۴۷۰، ح ۱۶۵۹۳)

۲۸٫مَثَلُ أهْلِ بَیْتی کَمَثَلِ سَفینَهِ نوحٍ مَنْ رَکِبَها فَقَدْ نَجی وَ مَنْتَخَلَّفَ عَنْها فَقَد هَلَکَی
اهل بیت من چون کشتی نوح‌اند؛ هر که بر آن نشیندنجات یابد و آنکه از آن تخلف کند هلاک گرددی
(عیون الاخبار‍‍، ج ۱، ص۲۱۱)

۲۹٫أرکانُ الکُفر أربَعَةٌ الرَّغبَةُ وَ الرَّهبَةُ وَ السَّخَطُ وَالغَضَبُی
پایه های کفر چهار چیز است : میل و خواهش، ترس و بیم ، ناخشنودی وخشمی
(جهاد با نفس، ح ۴۷۵)

۳۰٫حُسنُ البِشْرِ یَذهَبُ بِالسَّخِیمَةِی
خوش‌رویی کینه را از بین می‌بردی
(کافی، ج۲ ، ص ۱۰۳)

۳۱٫طوُبیَ لِمَن أنفَقَ الْفَضلَ مِن مالِهِ و أمْسَکَ الْفَضلَ مِنقَولِهِی
خوشا آنکه زیادی دارایی‌اش را انفاق کند و زبانش را از زیاده‌گویینگه‌دارد
(کافی، ج۲، ص ۱۴۴)

۳۲٫ما أعَزَّّّّ اللهُ بجَهل قَطُّ وَ لا أذَلَّ بحِلم قَطُّی
هرگز خداوند کسیرا به خاطر نادانی اش عزیز نگردانده و کسی را خاطر بردباری اش ذلیل و خوار نکردهاستی
(جهاد با نفس، ح ۲۶۰)

۳۳٫مَن أحَبَّ دُنیاهُ أضَرَّ باِخِرَتهی
هر کس دنیایش را دوست داشته باشد بهآخرت خود زیان می رساندی
(جهاد با نفس، ح ۶۰۹)

۳۴٫أفضَلُ الإیمانِ أنْ تَعلَمَ أنَّ اللهَ مَعَکَ حَیثُ ما کُنتَی
برترین ایمانآن است که بدانی خداوند همه جا با توستی
(کنزل العمال، ۶۶)

۳۵٫مِلاکُ العَمَلِ خَواتیمُهُی
ملاک [ارزیابى] کارها، پایان آن‌هاستی
(اختصاص، ص ۳۴۳)

۳۶٫تَمامُ البِرِّ أنْ تَعمَلَ فِی السِّرِّ عَمَلَ العَلانِیَةِی
کمال نیکوکارىآن است که در نهان همان‌گونه رفتار کنی، که در آشکارا
(کنزل العمال، ۵۲۶۵)

۳۷٫لَیسَ مِنَّا مَن یُحَقِّرُ الأمانَةَ حتّی یَستَهلِکَها إذَااسْتَودَعَهای
از ما نیست کسى که امانت را بدان اندازه بی‌اهمیت شمرد که هرگاهامانتی به او بسپرند، آن را ضایع گرداندی
(بحار الأنوار، ج ۷۱، ص ۱۷۲)

۳۸٫لِکُل دَاءٍ دَواءُ وَ دَواءُ الذُّنُوبِالاِستِغفَارُی
هر دردی دوایی دارد و دوای گناهان استغفار کردن استی
(جهاد با نفس، ح ۷۸۴)

۳۹٫ابن آدم اذا اصبحت معافی فی بدنک آمنا فی سربک عندکقوت یومک فعلی الدنیاالعفاء
فرزند آدم وقتی تن تو سالم است و خاطرت آسوده است وقوت یک روز خویش راداری ، جهانگر مباش.
(کنز العمال ، ج ۳ ، ص ۷۸۲)

۴۰٫إنَّ اللهَ تَعَالَی جَمِیلٌ یُحِبُّالْجَمَالَ
خداوند متعال زیباست و زیبایی را دوست داردی
(کنز العمال، ح۱۷۱۶۶)

۴۱٫الایمانُ مَعرفَهٌ بالقَلبِ وَ قَولٌ باللِّسانِ وَعَمَلٌ بالاَرکانِی
ایمان عبارت است از شناخت قلبی، گفتار زبانی و کردار با اعضاو جوارحی
(میزان الحکمه، ج ۱، ص ۳۰۱)

تشکرها ۲ islamic, taha22

اطلاعات تماس » nika
اطلاعات تماسوجود ندارد

آخرین موضوعها » nika
موضوعها
» عالم ارواح
» حدیث
» گفتم ، گفتی !
» به کدامین نام بخوانمت؟
» نکته‌هائی برای تزیین منزل به سبک مدرن

مشخصات زمان فعالیت »
آخرین زمان حضور : ۱۳۸۹/۰۵/۳ (۰۴:۱۴ بعد از ظهر)
تمام مدت حضور : ۱ روز ۴ ساعت ۲۷ دقیقه ۲۳ ثانیه

جزئیات مشارکت » nika
تعداد موضوعها : ۵
تعداد پستها : ۱۰۹
مجموع مشارکت : ۱۱۴

nika
نمایش مشخصات عمومی
ارسال یک پیام خصوصی به nika
یافتن پست های بیشتر nika

۱۳۸۸/۰۶/۱۵, ۰۴:۴۹ قبل از ظهر ۹
nika
عضو کوشا

تاریخ عضویت ۱۳۸۷/۴/۱۸
محل سکونت گیلان – رشت
مشخصات حضور [+]
تعداد مشارکت [+] ۱۱۴
دریافت ازکتابخانه ۱۶
کتابهای ارسالی ۷
گالری تصاویر ۰
تشکر از دیگران ۳۳۴
تعداد تشکر ۶۶ بار در۳۸ پست

آخرین موضوعات

چهل حدیث گوهربار از حضرت رضا علیه السلام

قال الامام علىّ بن موسى الرّضا صلوات اللّه وسلامه علیه :
۱٫مَنْ زارَ قَبْرَ الْحُسَیْنِ علیهالسلام بِشَطِّ الْفُراتِ، کانَ کَمَنْ زارَاللّهَ فَوْقَ عَرْشِه. [۱]
ترجمه :هر مؤ منى که قبر امام حسین علیه السلام راکنار شطّ فرات در کربلاء زیارت کند همانند کسى است که خداوند متعال را بر فراز عرشزیارت کرده باشد.
۲٫کَتَبَ علیه السلام : أبْلِغْ شیعَتى : إ نَّ زِیارَتى تَعْدِلُ عِنْدَاللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ألْفَ حَجَّةٍ، فَقُلْتُ لاِبى جَعْفَرٍ علیه السلام : ألْفُ حَجَّةٍ؟! قالَ: إى وَاللّهُ، وَألْفُ ألْفِ حَجَّةٍ، لِمَنْ زارَهُ عارِفا بِحَقِّهِ.[۲]
به یکى از دوستانش نوشت : به دیگر دوستان وعلاقمندان ما بگو: ثواب زیارت قبر من معادل است با یک هزار حجّ.
راوى گوید: بهامام جواد علیه السلام عرض کردم : هزار حجّ براى ثواب زیارت پدرت مىباشد؟!
ترجمه :بلى ، هر که پدرم را با معرفت در حقّش زیارت نماید، هزار هزاریعنى یک میلیون حجّ ثواب زیارتش مى باشد.
۳٫أوَّلُ ما یُحاسَبُ الْعَبْدُ عَلَیْهِ، الصَّلاةُ، فَإنْ صَحَّتْ لَهُالصَّلاةُ صَحَّ ماسِواها، وَ إنْ رُدَّتْ رُدَّ ماسِواها.[۳]
ترجمه :اوّلین عملى که از انسان مورد محاسبه وبررسى قرار مى گیرد نماز است ، چنانچه صحیح و مقبول واقع شود، بقیه اعمال و عباداتنیز قبول مى گردد وگرنه مردود خواهد شد.
۴٫لِلصَّلاةِ أرْبَعَةُ آلاف بابٍ.[۴]
ترجمه :نماز داراى چهار هزار جزء و شرط مى باشد.
۵٫الصَّلاةُ قُرْبانُ کُلِّ تَقىٍّ.[۵]
ترجمه :نماز، هر شخص باتقوا و پرهیزکارى را – بهخداوند متعال – نزدیک کننده است .
۶٫یُؤْخَذُالْغُلامُ بِالصَّلاةِ وَهُوَابْنُ سَبْعِ سِنینَ. [۶]

ترجمه :پسران باید در سنین هفت سالگى به نمازوادار شوند.
۷٫فَرَضَاللّهُ عَلَىالنِّساءِ فِى الْوُضُوءِ أنْ تَبْدَءَالْمَرْئَةُ بِباطِنِ ذِراعِها وَالرَّجُلُبِظاهِرِالذِّراعِ.[۷]
ترجمه :خداوند در وضو بر زنان لازم دانسته است که از جلوى آرنج دست ،آب بریزند و مردان از پشت آرنج . (این عمل از نظر فتواى مراجع تقلید مستحبّ مىباشد).
۸٫رَحِمَاللّهُ عَبْدا أحْیىأمْرَنا، قیلَ: کَیْفَ یُحْیى أمْرَکُمْ؟ قالَ علیه السلام : یَتَعَلَّمُعُلُومَنا وَیُعَلِّمُها النّاسَ.[۸]
ترجمه :رحمت خدا بر کسى باد که أمر ما را زنده نماید، سؤ ال شد: چگونه؟ حضرت پاسخ داد: علوم ما را فرا گیرد و به دیگران بیاموزد.
۹٫لَتَأمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهُنَّعَنِ الْمُنْکَرِ، اَوْلَیَسْتَعْمِلَنَّ عَلَیْکُمْ شِرارُکُمْ، فَیَدْعُوخِیارُکُمْ فَلا یُسْتَجابُ لَهُمْ.[۹]
ترجمه :باید هر یک از شماها امر به معروف و نهى از منکر نمائید، وگرنهشرورترین افراد بر شما تسلّط یافته و آنچه که خوبانِ شما، دعا و نفرین کنند مستجابنخواهد شد.
۱۰٫ مَنْ لَمْ یَقْدِرْ عَلىمایُکَفِّرُ بِهِ ذُنُوبَهُ، فَلْیَکْثُرْ مِنْ الصَّلوةِ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ،فَإنَّها تَهْدِمُ الذُّنُوبَ هَدْما.[۱۰]
ترجمه :کسى که توان جبران گناهانش را ندارد، زیاد بر حضرت محمّد و اهلبیتش علیهم السلام صلوات و درود فرستد، که همانا گناهانش اگر حقّ الناس نباشد محو ونابود گردد.
۱۱٫ الصَّلوةُ عَلىمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ تَعْدِلُ عِنْدَاللّهِ عَزَّ وَجَلَّ التَّسْبیحَوَالتَّهْلیلَ وَالتَّکْبیرَ.[۱۱]
ترجمه :فرستادن صلوات و تحیّت بر حضرت محمّد و اهل بیت آن حضرت علیهمالسلام در پیشگاه خداوند متعال ، پاداش گفتن((سبحاناللّه ، لا إ له إ لاّاللّه ، اللّه اکبر))رادارد.
۱۲٫ لَوْخَلَتِ الإرْض طَرْفَةَعَیْنٍ مِنْ حُجَّةٍ لَساخَتْ بِأهْلِها.[۱۲]
ترجمه :چنانچه زمین لحظه اى خالى از حجّت خداوند باشد، اهل خود را درخود فرو مى برد.
۱۳٫ عَلَیْکُمْ بِسِلاحِالإنْبیاءِ، فَقیلَ لَهُ: وَ ما سِلاحُ الإنْبِیاءِ؟ یَا ابْنَ رَسُولِ اللّه ! فَقالَ علیه السلام : الدُّعاءُ.[۱۳]
ترجمه :بر شما باد به کارگیرى سلاح پیامبران ، به حضرت گفته شد: سلاحپیغمبران علیهم السلام چیست ؟
ترجمه :توجّه به خداوند متعال ؛ و دعاکردن و از او کمک خواستن مى باشد.
۱۴٫ صاحِبُ النِّعْمَةِ یَجِبُ عَلَیْهِ التَّوْسِعَةُ عَلى عَیالِهِ.[۱۴]
ترجمه :هر که به هر مقدارى که در توانش مى باشد،باید براى اهل منزل خود انفاق و خرج کند.
۱۵٫ المَرَضُ لِلْمُؤْمِنِ تَطْهیرٌ وَ رَحْمَةٌ وَلِلْکافِرِ تَعْذیبٌ وَلَعْنَةٌ، وَ إنَّ الْمَرَضَ لایَزالُ بِالْمُؤْمِنِ حَتّى لایَکُونَ عَلَیْهِذَنْبٌ.[۱۵]
ترجمه :مریضى ، براى مؤ من سبب رحمت و آمرزش گناهانش مى باشد و براىکافر عذاب و لعنت خواهد بود.
سپس افزود: مریضى ، همیشه همراه مؤ من است تا آن کهاز گناهانش چیزى باقى نماند و پس از مرگ آسوده و راحت باشد.
۱۶٫ إذَا اکْتَهَلَ الرَّجُلُ فَلا یَدَعْ أنْیَأکُلَ بِاللَّیْلِ شَیْئا، فَإنَّهُ أهْدَءُ لِنَوْمِهِ، وَ أطْیَبُلِلنَّکْهَةِ.[۱۶]
ترجمه :وقتى که مرد به مرحله پیرى و کهولت سنّ برسد، حتما هنگام شب قبلاز خوابیدن مقدارى غذا تناول کند که براى آسودگى خواب مفید است ، همچنین براى همخوابى و زناشوئى سودمند خواهد بود.
۱۷٫ إنَّما یُرادُ مِنَ الاْ مامِ قِسْطُهُ وَ عَدْلُهُ، إذا قالَ صَدَقَ، وَ إذاحَکَمَ عَدَلَ، وَ إذا وَعَدَ أنْجَزَ.[۱۷]
ترجمه :همانا از امام و راهنماى جامعه ، مساوات وعدالت خواسته شده است که در سخنان صادق ، در قضاوت ها عادل و نسبت به وعده هایش وفانماید.
۱۸٫ لایُجْمَعُ الْمالُ إلاّبِخَمْسِ خِصالٍ: بِبُخْلٍ شَدیدٍ، وَ أمَلٍ طَویلٍ، وَ حِرصٍ غالِبٍ، وَ قَطیعَةِالرَّحِمِ، وَ إیثارِ الدُّنْیا عَلَى الْآخِرَةِ.[۱۸]
ترجمه :ثروت ، انباشته نمى گردد مگر با یکى از پنج خصلت :
بخیل بودن، آرزوى طول و دراز داشتن ، حریص بر دنیا بودن ، قطع صله رحم کردن ، آخرترا فداىدنیا کردن .
۱۹٫ لَوْ أنَّ النّاسَقَصَّرَوا فِى الطَّعامِ، لاَسْتَقامَتْ أبْدانُهُمْ.[۱۹]
ترجمه :چنانچه مردم خوراک خویش را کم کنند وپرخورى ننمایند، بدن هاى آن ها دچار امراض مختلف نمى شود.
۲۰٫ مَنْ خَرَجَ فى حاجَةٍ وَ مَسَحَ وَجْهَهُبِماءِالْوَرْدِ لَمْ یَرْهَقْ وَجْهُهُ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ.[۲۰]
ترجمه :هرکس هنگام خروج از منزل براى حوایج زندگىخود، صورت خویش را با گلاب خوشبو و معطّر نماید، دچار ذلّت و خوارى نخواهدشد.
۲۱٫ إنَّ فِى الْهِنْدِباءِ شِفاءمِنْ ألْفِ داءٍ، ما مِنْ داءٍ فى جَوْفِ الإنْسانِ إلاّ قَمَعهُالْهِنْدِباءُ.[۲۱]
ترجمه :گیاه کاسنى شفاى هزار نوع درد و مرض است ، کاسنى هر نوع مرضى رادر درون انسان ریشه کن مى نماید.
۲۲٫ السَّخیُّ یَأکُلُ طَعامَ النّاسِ لِیَأکُلُوا مِنْ طَعامِهِ، وَالْبَخیلُلایَأکُلُ طَعامَ النّاسِ لِکَیْلایَأکُلُوا مِنْ طَعامِهِ.[۲۲]
ترجمه :افراد سخاوتمند از خوراک دیگران استفاده مىکنند تا دیگران هم از امکانات ایشان بهره گیرند و استفاده کنند؛ ولیکن افراد بخیلاز غذاى دیگران نمى خورند تا آن ها هم از غذاى ایشاننخورند.
۲۳٫ شیعَتُناالمُسَّلِمُونَ لإمْرِنا،الْآخِذُونَ بِقَوْلِنا، الْمُخالِفُونَ لإعْدائِنا، فَمَنْ لَمْ یَکُنْ کَذلِکَفَلَیْسَ مِنّا.[۲۳]
ترجمه :شیعیان ما کسانى هستند که تسلیم امر و نهى ما باشند، گفتار مارا سرلوحه زندگى در عمل و گفتار خود قرار دهند، مخالف دشمنان ما باشند و هر که چنیننباشد از ما نیست .
۲۴٫ قالَ علیه السلام مَنْ تَذَکَّرَمُصابَنا، فَبَکى وَ أبْکى لَمْ تَبْکِ عَیْنُهُ یَوْمَ تَبْکِى الْعُیُونُ، وَمَنْ جَلَسَ مَجْلِسا یُحْیى فیهِ أمْرُنا لَمْ یَمُتْ قَلْبُهُ یَوْمَ تَمُوتُالْقُلُوبُ.[۲۴]
ترجمه :هر که مصائب ما اهل بیت عصمت و طهارت را یادآور شود و گریه کندیا دیگرى را بگریاند، روزى که همه گریان باشند او نخواهد گریست ، و هر که در مجلسىبنشیند که علوم و فضائل ما گفته شود همیشه زنده دل خواهد بود.
۲۵٫ الْمُسْتَتِرُ بِالْحَسَنَةِ یَعْدِلُسَبْعینَ حَسَنَةٍ، وَالْمُذیعُ بِالسَّیِّئَةِ مَخْذُولٌ، وَالْمُسْتَتِرُبِالسَّیِّئَةِ مَغْفُورٌ لَهُ.[۲۵]
ترجمه :انجام دادن حسنه و کار نیک به صورت مخفى ، معادل هفتاد حسنه است؛ و آشکار ساختن گناه و خطا موجب خوارى و پستى مى گردد و پوشاندن و آشکار نکردن خطاو گناه موجب آمرزش آن خواهد بود.
۲۶٫ أنَّهُ سُئِلَ مَاالْعَقْلُ؟ فَقالَ علیه السلام : التَّجَرُّعُ لِلْغُصَّةِ، وَ مُداهَنَةُ الإعْداءِ، وَ مُداراةُ الإصْدِقاءِ.[۲۶]
ترجمه :از امام رضا علیه السلام سؤ ال شد کهعقل و هوشیارى چگونه است ؟ فرمود: تحمّل مشکلات و ناملایمات ، زیرک بودن و حرکات دشمن را زیر نظر داشتن ،مدارا کردن با دوستان مى باشد – که اختلاف نظرها سبب فتنه و آشوب نشود -.
۲۷٫ مابَعَثَ اللّهُ نَبیّا إلاّ بِتَحْریمِالْخَمْرِ، وَ أنْ یُقِرَّ بِأنَّ اللّهَ یَفْعَلُ مایَشاءُ.[۲۷]
ترجمه :خداوند هیچ پیغمبرى را نفرستاده مگر آن کهدر شریعت او شراب و مُسکرات حرام بوده است ، همچنین هر یک از پیامبران معتقد بودندکه خداوند هر آنچه را اراده کند انجام مى دهد.
۲۸٫ لاتَتْرُکُوا الطّیبَ فى کُلِّ یَوْمٍ، فَإنْ لَمْ تَقْدِرُوا فَیَوْمٌوَ یَوْمٌ، فَإنْ لَمْ تَقْدِرُوا فَفى کُلِّ جُمْعَةٍ. [۲۸]
ترجمه :سعى نمائید هر روز، از عطر استفاده نمائیدو اگر نتوانستید یک روز در میان ، و اگر نتوانستید پس هر جمعه خود را معطّر و خوشبوگردانید (با رعایت شرائط زمان و مکان
۲۹٫ ).إذا کَذِبَ الْوُلاةُ حُبِسَ الْمَطَرُ، وَ إذا جارَالسُّلْطانُ هانَتِالدَّوْلَةِ، وَ إذا حُبِسَتِ الزَّکاةُ ماتَتِ الْمَواشى .[۲۹]
ترجمه :هرگاه والیان و مسئولان حکومت دروغ گویندباران نمى بارد، و اگر رئیس حکومت ، ظلم و ستم نماید پایه هاى حکومتش سست و ضعیف مىگردد؛ و چنانچه مردم زکات و خمس مالشان را نپردازند چهارپایان مى میرند.
۳۰٫ الْمَلائِکَةُ تُقَسِّمُ أرْزاقَ بَنى آدَمِما بَیْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إلى طُلُوعِ الشَّمْسِ، فَمَنْ نامَ فیما بَیْنَهُمانامَ عَنْ رِزْقِهِ.[۳۰]
ترجمه :ما بین طلوع سپیده صبح تا طلوع خورشید ملائکه الهى ارزاق انسانها را سهمیه بندى مى نمایند، هرکس در این زمان بخوابد غافل و محروم خواهدشد.
۳۱٫ مَنْ فَرَّجَ عَنْ مُؤْمِنٍفَرَّجَ اللّهُ قَلْبَهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ.[۳۱]
ترجمه :هرکس مشکلى از مؤ منى را بر طرف نماید و او را خوشحال سازد،خداوند او را در روز قیامت خوشحال و راضى مى گرداند.
۳۲٫ إنّا لَنَعْرِفُ الرَّجُلَ إذا رَأیْناهُ بِحَقیقَةِ الإیمانِ وَ بِحَقیقَةِ النِّفاقِ.[۳۲]
ترجمه :همانا ما اهل بیت عصمت و طهارت چنانچه شخصى را بنگریم ، ایمان واعتقاد او را مى شناسیم که اعتقادات درونى و افکار او چگونه است .
۳۳٫ إلاّ أنْ یَکُونَ فیهِ ثَلاثُ خِصالٍ: سُنَّةٌ مِنَاللّهِ وَسُنَّةٌ مِنْ نَبیِّهِ وَ سُنَّةٌ مِنْ وَلیّهِ، أمَّاالسَّنَّةُ مِنَ اللّهِفَکِتْمانُ السِّرِّ، أمَّاالسُّنَّةُ مِنْ نَبِیِّهِ مُداراةُالنّاسِ،اَمَّاالسُّنَّةُ مِنْ وَلیِّهِ فَالصَّبْرُ عَلَى النائِبَةِ.[۳۳]
ترجمه :مؤ من ، حقیقت ایمان را درک نمى کند مگر آنکه ۳ خصلت را دارا باشد:
خصلتى از خداوند، که کتمان اسرار افراد باشد، خصلتى ازپیغمبر اسلام صلى الله علیه و آله که مدارا کردن با مردم باشد، خصلتى از ولىّ خداکه صبر و شکیبائى در مقابل شدائد و سختى ها را داشته باشد.
۳۴٫ إنَّ الصَّمْتَ بابٌ مِنْ أبْوابِالْحِکْمَةِ، یَکْسِبُ الْمَحَبَّةَ، إنَّهُ دَلیلٌ عَلى کُلِّ خَیْرٍ.[۳۴]
ترجمه :همانا سکوت و خاموشى راهى از راه هاى حکمتاست ، سکوت موجب محبّت و علاقه مى گردد، سکوت راهنمائى براى کسب خیرات مىباشد.
۳۵٫ مِنَ السُّنَّةِالتَّزْویجُبِاللَّیْلِ، لإنَّ اللّهَ جَعَلَ اللَّیْلَ سَکَنا، وَ لنِّساءُ إنَّما ُنَّسَکَنٌ.[۳۵]
ترجمه :بهترین وقت براى تزویج و زناشوئى شب است که خداوند متعال شب راوسیله آرامش و سکون قرار داده ، همچنین زنان آرام بخش و تسکین دهنده مىباشند.
۳۶٫ قالَ علیه السلام :ما مِنْ عَبْدٍ زارَ قَبْرَمُؤْمِنٍ، فَقَرَأ عَلَیْهِ((إنّا إنْزَلْناهُ فىلَیْلَةِ الْقَدْرِ))سَبْعَ مَرّاتٍ، إلاّ غَفَرَاللّهُ لَهُ وَلِصاحِبِ الْقَبْرِ.[۳۶]
ترجمه :هر بنده اى از بندگان خداوند بر قبر مؤ منى جهت زیارت حضور یابدو هفت مرتبه سوره مبارکه إ نّا أ نزلناه را بخواند، خداوند متعال گناهان او و صاحبقبر را مورد بخشش و آمرزش قرار مى دهد.
۳۷٫ الإخُ الإکْبَرُ بِمَنْزِلَةِ الإبِ.[۳۷]
ترجمه :برادر بزرگ جانشین و جایگزین پدر خواهد بود.
۳۸٫ انَّما تَغْضَبُ للّهِِ عَزَّ وَ جَلَّ،فَلاتَغْضَبْ لَهُ بِأکْثَرَ مِمّا غَضِبَ عَلى نَفْسِهِ.[۳۸]
ترجمه :چنانچه در موردى خواستى غضب کنى و براى خدابرخورد نمائى ، پس متوجّه باش که غضب و خشم خود را در جهت و محدوده رضایت و خوشنودىخداوند، اِعمال کن .
۳۹٫ خَیْرُ الإعْمالِ الْحَرْثُ،تَزْرَعُهُ فَیَأکُلُ مِنْهُ الْبِرُّ وَ الْفاجِرُ، أمَّا الْبِرُّ فَما أکَلَمِنْ شَیْى ءٍ إسْتَغْفَرَ لَکَ، وَ أمَّا الْفاجِرُ فَما أکَلَ مِنْهُ مِنْشَیْى ءٍ لَعَنَهُ، وَ یَأکُلُ مِنهُ الْبَهائِمُ وَالطَّیْرُ.[۳۹]
ترجمه :بهترین کارها، شغل کشاورزى است ، چون که درنتیجه کشت و تلاش ، همه انسان هاى خوب و بد از آن استفاده مى کنند.
امّا استفادهخوبان سبب آمرزش گناهان مى باشد، ولى استفاده افراد فاسد و فاسق موجب لعن ایشانخواهد شد، همچنین تمام پرنده ها و چرندگان از تلاش و نتیجه کشت بهره مند خواهندشد.
۴۰٫ مَنْ تَرَکَ السَّعْیَ فىحَوائِجِهِ یَوْمَ عاشُوراء، قَضَى اللّهُ لَهُ حَوائجَ الدُّنْیا وَ الاَّْخِرَةِ،وَ قَرَّتْ بِنا فِى الْجِنانِ عَیْنُهُ[۴۰].
ترجمه :هرکس روز عاشوراى امام حسین علیه السلام ، دنبال کسب و کار نرود (و مشغول عزادارى و حزن و اندوه گردد)، خداوند متعال خواسته ها و حوائج دنیا و آخرتاو را برآورده مى نماید؛ و در بهشت چشمش به دیدار ما – اهل بیت عصمت وطهارت علیهمالسلام – روشن مى گردد.

[۱]- مستدرک الوسائل : ج ۱۰، ص ۲۵۰، ح ۳۸٫

[۲]- مستدرک الوسائل : ج ۱۰، ص ۳۵۹، ح ۲٫

[۳]- مستدرک الوسائل : ج ۳، ص ۲۵، ح ۴٫

[۴]- تهذیب الا حکام : ج ۲، ص ۲۴۲، ح ۹۵۷٫

[۵]- وسائل الشّیعة : ج ۴، ص ۴۳، ح ۴۴۶۹٫

[۶]- وسائل الشّیعة : ج ۲۱، ص ۴۶۰، ح ۲۷۵۸۰٫

[۷]- وسائل الشّیعة : ج ۱، ص ۴۶۷، ح ۱۲۳۸٫

[۸]- بحارالا نوار: ج ۲، ص ۳۰، ح ۱۳٫

[۹]- الدّرّة الباهرة : ص ۳۸، س ۳، بحار: ج ۷۵، ص ۳۵۴، ح ۱۰٫

[۱۰]- جامع الا خبار ص ۵۹، بحارالا نوار: ج ۹۱، ص ۴۷، ح ۲٫

[۱۱]- أمالى شیخ صدوق ص ۶۸، بحارالا نوار: ج ۹۱، ص ۴۷، ضمن ح ۲٫

[۱۲]- علل الشّرایع : ص ۱۹۸، ح ۲۱٫

[۱۳]- بصائرالدّرجات : جزء ۶، ص ۳۰۸، باب ۸، ح ۵٫

[۱۴]- وسائل الشّیعة : ج ۲۱، ص ۵۴۰، ح ۲۷۸۰۷٫

[۱۵]- بحارالا نوار: ج ۷۸، ص ۱۸۳، ح ۳۵، ثواب الا عمال : ص ۱۷۵٫

[۱۶]- محاسن برقى : ص ۴۲۲، ح ۲۰۸٫

[۱۷]- الدّرّة الباهرة : ص ۳۷، س ۱۳، بحار: ج ۷۵، ص ۳۵۴، س ۵٫

[۱۸]- وسائل الشّیعة : ج ۲۱، ص ۵۶۱، ح ۲۷۸۷۳٫

[۱۹]- مستدرک الوسائل : ج ۲، ص ۱۵۵، ح ۳۰٫

[۲۰]- مصادقة الا خوان شیخ صدوق : ص ۵۲، ح ۱٫

[۲۱]- وسائل الشّیعة : ج ۲۵، ص ۱۸۳، ح ۳۱۶۹۳٫

[۲۲]- مستدرک الوسائل : ج ۱۵، ص ۳۵۸، ح ۸٫

[۲۳]- جامع أحادیث الشّیعة : ج ۱، ص ۱۷۱، ح ۲۳۴، بحار: ج ۶۵، ص ۱۶۷، ح ۲۴٫

[۲۴]- وسائل الشّیعة : ج ۱۴، ص ۵۰۲، ح ۱۹۶۹۳٫

[۲۵]- وسائل الشّیعة : ج ۱۶، ص ۶۳، ح ۲۰۹۹۰٫

[۲۶]- أمالى شیخ صدوق : ص ۲۳۳، ح ۱۷٫

[۲۷]- بحارالا نوار: ج ۴، ص ۹۷، ح ۳٫

[۲۸]- مستدرک الوسائل : ج ۶، ص ۴۹، ح ۶٫

[۲۹]- أمالى شیخ طوسى : ص ۸۲، مستدرک الوسائل : ج ۶، ص ۱۸۸، ح ۱٫

[۳۰]- وسائل الشّیعة : ج ۶، ص ۴۹۷، ح ۶۵۳۳٫

[۳۱]- اصول کافى : ج ۲، ص ۱۶۰، ح ۴، وسائل الشّیعة : ج ۱۶، ص ۳۷۲، ح ۶٫

[۳۲]- إعلام الورى : ج ۲، ص ۷۰، بصائرالدّرجات : جزء ۸، ص ۳۰۸، ح ۵٫

[۳۳]- إعلام الورى : ج ۲، ص ۷۰، بصائرالدّرجات : جزء ۸، ص ۳۰۸، ح ۵٫

[۳۴]- مستدرک الوسائل : ج ۹، ص ۱۶، ح ۱۰۰۷۳

[۳۵]- وسائل الشّیعة : ج ۳، ص ۹۱، ح ۲۲۰۴۰٫

[۳۶]- من لا یحضره الفقیه : ج ۱، ص ۱۱۵، ح ۵۴۱، وسائل الشیعة : ج ۳، ص ۲۲۷، ح ۳۴۷۹٫

[۳۷]- وسائل الشّیعة : ج ۲۰، ص ۲۸۳، ح ۲۵۶۳۶٫

[۳۸]- عیون أخبارالرّضا علیه السلام : ج ۱، ص ۲۹۲، ح ۴۴٫

[۳۹]-الکافى : ج ۵، ص ۲۶۰، ح ۵٫

[۴۰]- عیون أخبارالرّضا علیه السلام : ج ۱، ص ۲۹۹، ح ۵۷٫

۳ نظر برای چهل حدیث گوهربار از حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام

Avatar

علی ایرانی

۹ فروردین ۱۳۹۳ در ساعت ۱۱:۲۴ ق.ظ

احادیث عالی بودک فقط منبع حتما نوشته شود

Avatar

سعید

۱۰ فروردین ۱۳۹۳ در ساعت ۸:۱۳ ق.ظ

ممنون بسیار خوب بود …
از مطالب سایتون در سایتم استفاده کردم..
بازم ممنون.

Avatar

admin

۱۱ فروردین ۱۳۹۳ در ساعت ۷:۴۱ ق.ظ

متشکرم
مذیروب

ارسال نظر

درباره‌ی این وبلاگ

این پایگاه توسط تبیان گیلان برای واحد مبلغین طراحی و راه اندازی شده است. تمام حقوق آن متعلق به مرکز تحقیقات اینترنتی تبیان گیلان و اداره کل تبلیغات اسلامی استان گیلان است..

تصاویر

دسته‌ها

بایگانی