آخرین مطالب

 
No Image
خوش آمديد!
اﺳﺎﻣﻰ ﺣﻀﺮت زﻫﺮا ﺳﻼماﻟﻠﱠﻪﻋﻠﻴﻪ پيوند ثابت

اﺳﺎﻣﻰ ﺣﻀﺮت زﻫﺮا ﺳﻼماﻟﻠﱠﻪﻋﻠﻴﻪ
اﻳﻦ ﻧﺎم را ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﻫﻨﮕﺎم ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻪ اﻣﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاى دﺧﺘﺮش ﺑﺮﮔﺰﻳﺪ؛ ﻟﻜﻦ ﺑﻪ ﺗﺼﺮﻳﺢ اﻣﺎمﺻﺎدق ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم، ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻧﻪ اﺳﻢ ﻣﺨﺼﻮص، در ﭘﻴﺸﮕﺎه ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل دارد، ﻟﺬا ﻳﻜﻰ از ﻛﻨﻴﻪﻫﺎى آن
ﺣﻀﺮت «اُم اﻷﺳﻤﺎء» اﺳﺖ؛ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻧﻮﻳﻰ ﻛﻪ اﺳﺎﻣﻰ ﻓﺮاوان دارد. ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاءﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم در ﭘﻴﺸﮕﺎه ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻪ اﺳﻢ ﻣﺨﺼﻮص دارد: ﻓﺎﻃﻤﻪ، ﺻﺪﻳﻘﻪ، ﻣﺒﺎرﻛﻪ، ﻃﺎﻫﺮه، زﻛﻴﻪ، راﺿﻴﻪ، ﻣﺮﺿﻴﻪ، ﻣﺤﺪﺛﻪ و زﻫﺮاء.»
ﻓﺎﻃﻤﻪ
ﻓﺎﻃﻤﻪ وﺻﻔﻰ اﺳﺖ از ﻣﺼﺪر ﻓﻄﻢ. و ﻓﻄﻢ در ﻟﻐﺖ ﻋﺮب ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺮﻳﺪن، ﻗﻄﻊ ﻛﺮدن و ﺟﺪا ﺷﺪن آﻣﺪن اﺳﺖ. اﻳﻦ ﺻﻴﻐﻪﻛﻪ ﺑﺮ وزن ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻰ ﻣﻰدﻫﺪ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺮﻳﺪه و ﺟﺪا ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻓﺎﻃﻤﻪ از ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺟﺪا ﺷﺪه اﺳﺖ؟» (۱)
در رواﻳﺎت ﺑﺴﻴﺎرى ﺑﻪ وﺟﻪ ﺗﺴﻤﻴﻪى آن ﺣﻀﺮت ﺑﻪ «ﻓﺎﻃﻤﻪ» اﺷﺎره ﺷﺪه اﺳﺖ.ﻓﺎﻃﻤﻪ از ﺟﻬﻞ و ﭘﻠﻴﺪى ﺟﺪا ﺷﺪه اﺳﺖ:اﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﺧﺪاوﻧﺪ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاء را از ﺟﻬﻞ و ﭘﻠﻴﺪى ﺟﺪا ﻧﻤﻮده اﺳﺖ، ﻟﺬا «ﻓﺎﻃﻤﻪ» ﻧﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. اﻳﺸﺎن ﺳﭙﺲ اداﻣﻪ دادﻧﺪ: ﺑﻪ ﺧﺪا ﻗﺴﻢ، ﺧﺪاوﻧﺪ در ﻋﺎﻟﻢ ﭘﻴﻤﺎن و ﻋﻬﺪ (ﻳﻌﻨﻰ ﻋﺎﻟﻢ ذر) ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم را از ﺟﻬﻞ وﭘﻠﻴﺪى ﺟﺪا ﻛﺮده اﺳﺖ.» (۲)
ﻓﺎﻃﻤﻪ از ﺷﺮّ ﺑﻪ دور اﺳﺖ.
اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﻣﻰداﻧﻴﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﭼﻴﺴﺖ؟ و ﻓﺎﻃﻤﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎﻳﻰ دارد؟ ﻋﺮﺿﻪ داﺷﺘﻢ: ﻣﺮا آﮔﺎه ﺑﻨﻤﺎﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎﻳﻰ دارد. ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: «ﻓﺎﻃﻤﻪ» از ﺷﺮ و ﺑﺪى ﺟﺪا ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ. ﺳﭙﺲ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: اﮔﺮاﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﺑﺎﺣﻀﺮت زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ازدواج ﻧﻤﻰﻛﺮد، ﻫﻴﭻﻛﺲ ﻫﻤﺘﺎى زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻧﺒﻮد، از زﻣﺎن ﺣﻀﺮت آدم ﺗﺎ روز ﻗﻴﺎﻣﺖﻛﻔﻮ و ﻫﻤﺘﺎﻳﻰ ﺑﺮاى زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻰﺷﺪ.» (۳)
ﻓﺎﻃﻤﻪ و دوﺳﺘﺎﻧﺶ از آﺗﺶ ﺑﺎزﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪهاﻧﺪ.

وﻟﻰ ﺷﻴﺮﻳﻦﺗﺮﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ از ﻋﻠﺖ ﻧﺎﻣﮕﺬارى ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم رواﻳﺎﺗﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ «ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاء
ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم» «ﻓﺎﻃﻤﻪ» ﻧﺎﻣﻴﺪه ﺷﺪ، زﻳﺮا ﺷﻴﻌﻴﺎن آن ﺣﻀﺮت، از آﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﺎزﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪهاﻧﺪ.
اﻣﺎم رﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم از اﺟﺪادش ﻧﻘﻞ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮد: اى ﻓﺎﻃﻤﻪ! آﻳﺎ ﻣﻰداﻧﻰ ﻛﻪ ﭼﺮا«ﻓﺎﻃﻤﻪ» ﻧﺎم ﮔﺮﻓﺘﻰ؟ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻰدارﻧﺪ: ﺷﻤﺎ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ ﭼﺮا ﻓﺎﻃﻤﻪ، «ﻓﺎﻃﻤﻪ» ﻧﺎﻣﻴﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: زﻳﺮا «ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم» و ﺷﻴﻌﻴﺎن ﻓﺎﻃﻤﻪ از آﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﺎزﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪهاﻧﺪ و ﺑﻪآﺗﺶ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ رﻓﺖ.» (۴)ﭘﻴﻤﺎن ﺧﺪا، ﺑﺮ آزادى دوﺳﺘﺪاران ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم.
اﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: در روز ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﺮ در ﺟﻬﻨﻢ ﺗﻮﻗﻔﻰ دارﻧﺪ. روى ﭘﻴﺸﺎﻧﻰ ﻫﺮﻛﺲﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻦ اﺳﺖ ﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮ. در اﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﺑﻪ ﻳﻜﻰ از دوﺳﺘﺎن ﺧﻄﺎﻛﺎر ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم، ﻓﺮﻣﺎنﻣﻰدﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﻃﺮف ﺟﻬﻨﻢ ﺑﺮو. ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاء ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم روى ﭘﻴﺸﺎﻧﻰ او را ﻣﻰﺧﻮاﻧﺪ: (ﺑﺮ روى ﭘﻴﺸﺎﻧﻰ او ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ) «دوﺳﺘﺪار زﻫﺮاء».«ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاء ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﻪ درﮔﺎه ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻰدارد: ﺧﺪاﻳﺎ! ﭘﺮوردﮔﺎرا! ﻧﺎم ﻣﺮا «ﻓﺎﻃﻤﻪ» ﻧﻬﺎدى و ﻓﺮﻣﻮدى: «ﺑﻪﺧﺎﻃﺮ ﺗﻮ، دوﺳﺘﺪاراﻧﺖ و دوﺳﺘﺪاران ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺖ را از آﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ رﻫﺎﻳﻰ ﻣﻰﺑﺨﺸﻢ.» وﻋﺪهى ﺗﻮ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺣﻖ ﺑﻮده و ﻫﻴﭻﮔﺎهﺧﻼف وﻋﺪهى ﺧﻮد ﻋﻤﻞ ﻧﻜﺮدهاى.
«ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺟﺎن! ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻰﮔﻮﻳﻰ. ﻣﻦ ﺗﻮ را ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻧﺎم ﻧﻬﺎدم و ﻫﺮﻛﺲ ﻛﻪ ﺗﻮ را دوﺳﺖﺑﺪارد، ﻳﺎ ﻓﺮزﻧﺪان ﺗﻮ را دوﺳﺖ ﺑﺪارد، او را از آﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ رﻫﺎﻳﻰ ﻣﻰﺑﺨﺸﻢ، وﻋﺪهى ﻣﻦ راﺳﺖ اﺳﺖ و ﻣﻦ ﺧﻼف وﻋﺪهىﺧﻮد ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻰﻛﻨﻢ. ﻣﻦ اﻳﻦ ﺑﻨﺪهام را ﺑﻪ ﻃﺮف ﺟﻬﻨﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎدم ﺗﺎ ﺗﻮ او را ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻛﻨﻰ و ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن و ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﻣﻦ وﻫﺮﻛﺲ در ﻣﺤﺸﺮ اﺳﺖ ﻣﻘﺎم ﺗﻮ را ﭘﻴﺶ ﻣﻦ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ. ﻫﺮﻛﺲ را ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻦ (و ﻋﺎﺷﻖ) ﻳﺎﻓﺘﻰ دﺳﺘﺶ را ﺑﮕﻴﺮ و داﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖﻧﻤﺎ.» (۵)
ﺧﻼﻳﻖ از ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﺎﺟﺰﻧﺪ.
اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم درﺑﺎره آﻳﻪى ﻛﺮﻳﻤﻪ «إﻧّﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر» ﻓﺮﻣﻮد:ﻣﺮاد از «ﻟﻴﻠﺔ» ﻓﺎﻃﻤﻪ اﺳﺖ. ﻣﺮاد از «ﻗﺪر» ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ، ﭘﺲ ﻫﺮﻛﺲ ﻣﺎدرم ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم را آﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ، ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ، ﺷﺐ ﻗﺪر را درک ﻛﺮده اﺳﺖ. ﻣﺎدرم «ﻓﺎﻃﻤﻪ» ﻧﺎﻣﻴﺪه ﺷﺪ، زﻳﺮا ﺧﻼﻳﻖ از ﻣﻌﺮﻓﺖ او ﻋﺎﺟﺰﻧﺪ.» (۶)
ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﺸﺘﻖ از ﻓﺎﻃﺮ اﺳﺖ.ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم ﺻﻠﻰ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: اى ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻦ!ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاى ﺗﻮ اﺳﻤﻰ ازاﺳﺎﻣﻰ ﺧﻮد ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. (۷) ﺧﺪاوﻧﺪ «ﻓﺎﻃﺮ» اﺳﺖ و ﻧﺎم ﺗﻮ را «ﻓﺎﻃﻤﻪ» ﮔﺬاﺷﺘﻪ اﺳﺖ.» (۸)
ﻧﺎم ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ از ﻧﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ«ﻫﺬه «ﻓﺎﻃﻤﺔ» و أﻧﺎ ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرﺿﻴﻦ ﻓﺎﻃﻢ، أﻋﺪاﺋﻲ ﻋﻦ رﺣﻤﺘﻲ ﻳﻮم ﻓﺼﻞﻗﻀﺎﺋﻲ و ﻓﺎﻃﻢ أوﻟﻴﺎﺋﻲ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﻢ و ﻳﺸﻴﻨﻬﻢ ﻓﺸﻘﻘﺖ ﻟﻬﺎ إﺳﻤﺎء ﻣﻦ إﺳﻤﻲ، ﻣﻦ ﻓﺎﻃﺮ زﻣﻴﻦ و آﺳﻤﺎن ﻫﺴﺘﻢ (ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺎﻟﻖآﺳﻤﺎن و زﻣﻴﻦ ﻫﺴﺘﻢ.) و در روز ﻗﻴﺎﻣﺖ دﺷﻤﻨﺎن ﺧﻮد را از رﺣﻤﺘﻢ ﻣﺤﺮوم ﻣﻰﮔﺮداﻧﻢ و اوﻟﻴﺎى ﺧﻮد را، از ﻫﺮ ﭼﻪ آﻧﻬﺎ راﻣﻰآزارد و ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ دارﻧﺪ، ﺟﺪا ﻧﻤﻮده ام، ﭘﺲ ﻧﺎم «ﻓﺎﻃﻤﻪ» را از ﻧﺎم ﺧﻮد ﻣﺸﺘﻖ ﻧﻤﻮدم. (۹)
۱- ﺳﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺷﻬﻴﺪى، زﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم، ص ۳۴٫
۲- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۴۳، ص ۱۳، ر ۹ از ﻋﻠﻞاﻟﺸﺮاﻳﻊ.۳- ﻓﺎﻃﻤﻪ اﻟﺰﻫﺮاء ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺪ إﻟﻰ اﻟﻠﺤﺪ، ص ۷۱ از ﻣﻘﺘﻞ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺧﻮارزﻣﻰ، ص ۶۵ و ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺗﺮﻣﺬى.
۴- ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺪ إﻟﻰ اﻟﻠﺤﺪ، ص ۷۰٫
۵- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۸، ص ۵۰، ر ۵۸ از ﻋﻠﻞاﻟﺸﺮاﻳﻊ.
۶- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۴۳، ص ۶۵ ر ۵۸ از ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﺮات ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ.
۷- اﺷﺘﻘﺎق ﺑﺮ ﺳﻪ ﻗﺴﻢ اﺳﺖ. ۱- ﺻﻐﻴﺮ ۲- ﻛﺒﻴﺮ ۳- اﻛﺒﺮ، اﺷﺘﻘﺎق ﺻﻐﻴﺮ آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺣﺮوف ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف ﻧﻴﺰ در آن رﻋﺎﻳﺖ ﺷﺪهﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻳﻀﺮب و ﺿﺎرب و ﻣﻀﺮوب ﻛﻪ از «ﺿﺮب» ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻰﺷﻮد. اﮔﺮ در اﺷﺘﻘﺎق، ﻣﺸﺘﻖ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺣﺮوف ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻟﻜﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف ﻣﻠﺤﻮظ ﻧﺒﺎﺷﺪ، آن را
«اﺷﺘﻘﺎق ﻛﺒﻴﺮ» ﮔﻮﻳﻨﺪ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﺬب و ﺟﺒﺬ، ﺣﻤﺪ و ﻣﺪح، ﻏﺮد و رﻏﺪ. اﮔﺮ در اﺷﺘﻘﺎق ﻣﺸﺘﻖ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺑﻌﺾ ﺣﺮوف ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﺷﺪ و در ﻣﻌﻨﻰ ﭼﻨﺎن ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻰ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪﻛﻪ ﺻﻼﺣﻴﺖ رﺟﻮع ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﺳﻮى آن ﺑﺎﺷﺪ، آن را «اﺷﺘﻘﺎق اﻛﺒﺮ» ﮔﻮﻳﻨﺪ، ﻣﺎﻧﻨﺪ: ﺛﻠﻢ و ﺛﻠﺐ، ﻗﺼﻢ و ﻓﺼﻢ، ﺧﻀﻢ و ﻫﻀﻢ، ﺣﺰوﺟﺰ، ﻓﻄﺮ و ﻓﻄﻢ، ﻧﺒﻊ و ﻧﻴﻊ، ﻧﺰح و ﻧﺰف. ﻟﻔﻆﻓﻄﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﺷﻖ و اﺑﺘﺪاء و اﻧﺸﺎء و اﻣﺜﺎل اﻳﻨﻬﺎ آﻣﺪه اﺳﺖ و ﻓﻄﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﻓﺼﻞ و ﻗﻄﻊ و ﻣﻨﻊ آﻣﺪه و ﻫﺮ ﻳﻚ ﻣﺴﺘﻠﺰم دﻳﮕﺮى ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﭘﺲ اﺷﺘﻘﺎق ﻓﺎﻃﻤﻪ از ﻓﺎﻃﺮ،اﺷﺘﻘﺎق اﻛﺒﺮ اﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ اﺷﺎره ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺣﻀﺮت زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻣﻈﻬﺮ ﺻﻔﺖ ﻓﺎﻃﺮﻳﺖ ﺣﻖ ﺟﻞ و ﻋﻼ و ﻣﺘﺎدب ﺑﻪ آداب اﻟﻠﱠﻪ و ﻣﺘﺨﻠﻖ ﺑﻪ اﺧﻼق اﻟﻠﱠﻪ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ (ﺑﺎﻗﺪرى ﺗﻠﺨﻴﺺ و ﺗﺼﺮف از ﺟﻨﻪ اﻟﻌﺎﺻﻤﻪ، ص ۴۹٫)
۸- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۴۳، ص ۱۵٫
۹- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۲۶، ص ۳۲۶، ر ۱۰٫ از ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮى.
ﺻﺪﻳﻘﻪ
آﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﺎر و ﻛﺮدارش ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﺑﺮ درﺳﺘﻰ ﻛﻨﺪ. ﺑﻪ زﻧﻰ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎر راﺳﺘﮕﻮ ﺑﺎﺷﺪ. زﻧﻰ ﻛﻪ ﻫﻢ در ﻋﻤﻞ، ﻫﻢ در ﮔﻔﺘﺎر و ﻫﻢ در اﻋﺘﻘﺎدات و اﻳﻤﺎن ﺻﺎدق ﺑﺎﺷﺪ.ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ ﺑﻪ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﺪه ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻴﭽﻜﺲ، ﺣﺘﻰﺧﻮد ﻣﻦ ﻫﻢ، ﭼﻨﻴﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ. ﭘﺪر زﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ دارى، اﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺪارم. زﻧﻰ «ﺻﺪﻳﻘﻪ» ﭼﻮن دﺧﺘﺮم (ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم) دارى، اﻣﺎ ﻣﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻤﺴﺮى ﻧﺪارم. ﭘﺴﺮاﻧﻰ ﭼﻮن ﺣﺴﻦ و ﺣﺴﻴﻦ دارى ﻛﻪ ﻣﻦ ﭘﺴﺮاﻧﻰ ﻣﺜﻞ آﻧﻬﺎ ﻧﺪارم، اﻟﺒﺘﻪﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ از ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻴﺪ، ﻣﻦ ﻫﻢ از ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ. (۱)ﻋﺎﺋﺸﻪ ﮔﻮﻳﺪ: ﻛﺴﻰ را راﺳﺘﮕﻮﺗﺮ از ﻓﺎﻃﻤﻪ، ﻏﻴﺮ از ﭘﺪرش ﻧﺪﻳﺪم.» (۲)
ﺻﺪﻳﻘﻪ را ﻓﻘﻂ ﺻﺪﻳﻖ ﻏﺴﻞ ﻣﻰدﻫﺪ.
ﻣﻔﻀﻞ از اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﺳﺆال ﻣﻰﻛﻨﺪ: ﭼﻪ ﻛﺴﻰ ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم را ﻏﺴﻞ داد؟ اﻣﺎم ﺻﺎدق
ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم را ﻏﺴﻞ دادﻧﺪ. اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻗﺪرى ﺑﺮاى ﻣﻦﺳﻨﮕﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ رﺳﻴﺪ. اﻣﺎم ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﻣﺜﻞ اﻳﻨﻜﻪ از اﻳﻦ ﺧﺒﺮ در ﺗﻌﺠﺒﻰ؟! ﮔﻔﺘﻢ: ﻓﺪاﻳﺖ ﮔﺮدم ﺑﻠﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮراﺳﺖ. ﻓﺮﻣﻮد: اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺮاﻳﺖ ﻫﻴﭻ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ، زﻳﺮا زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم «ﺻﺪﻳﻘﻪ» اﺳﺖ و ﺻﺪﻳﻘﻪ را ﻓﻘﻂ ﺻﺪﻳﻖ ﻏﺴﻞﻣﻰدﻫﺪ. ﻣﮕﺮ ﻧﻤﻰداﻧﻰ ﺣﻀﺮت ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم را ﻛﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﻮد ﻛﺴﻰ ﺑﺠﺰ ﺣﻀﺮت ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻏﺴﻞﻧﺪاد؟.»(۳)
اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﺧﺪاوﻧﺪ ﻳﻚ ﭼﻬﺎرم دﻧﻴﺎ را ﻣﻬﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻗﺮار داده اﺳﺖ. ﺑﻬﺸﺖ و ﺟﻬﻨﻢ را ﻧﻴﺰﻣﻬﺮﻳﻪى او ﻗﺮار داده اﺳﺖ، دﺷﻤﻨﺎﻧﺶ را در ﺟﻬﻨﻢ و دوﺳﺘﺎﻧﺶ را در ﺑﻬﺸﺖ وارد ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم، «ﺻﺪﻳﻘﻪﻛﺒﺮى» اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ او ﻫﻤﻪى ﺟﻬﺎﻧﻴﺎن در ﺣﻴﺮت ﻫﺴﺘﻨﺪ.» (۴)
ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم زن راﺳﺘﮕﻮ و ﺷﻬﻴﺪه.اﻣﺎم رﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم زﻧﻰ «ﺑﺴﻴﺎر راﺳﺘﮕﻮ» ﺑﻮدﻧﺪ و ﺷﻬﻴﺪه از اﻳﻦ دﻧﻴﺎ رﻓﺘﻨﺪ.» (۵)
۱- ﻋﻠﻰاﻛﺒﺮ ﺗﻼﻓﻰ، ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺰﻫﺮاء، اﻧﺘﺸﺎرات ﻧﻴﻚ ﻣﻌﺎرف، ص ۳۶ از ﺣﻠﻴﺔاﻻوﻟﻴﺎء، ج ۲، ص ۴۱ و ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۴۳، ص۸۴، ر ۷ از ﻣﻨﺎﻗﺐ.
۳- وﺳﺎﺋﻞاﻟﺸﻴﻌﻪ، ج ۲، ص ۵۳۰، ر ۸۲۵٫
۴- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۴۳، ص ۱۰۵، ر ۱۹ از اﻣﺎﻟﻰ اﻟﺸﻴﺦ.
۵- ﻣﺮآه اﻟﻌﻘﻮل، ج ۵، ص ۳۱۵٫
ﻣﺒﺎرﻛﻪ
ﻳﻌﻨﻰ ﺷﺮف و ﻛﺮاﻣﺖ آﻧﻬﺎ را ﻫﻤﻴﺸﮕﻰ ﻛﻦ.
ﺑﺮْﻛﺔ: در ﻟﻐﺖ آﺑﮕﻴﺮ را ﮔﻮﻳﻨﺪ، ﺟﺎﻳﻰ ﻛﻪ آب ﺑﻪ ﻣﺮور زﻣﺎن در آن ﺟﻤﻊ ﻣﻰﺷﻮد. ﺑﺮﻛﺔ: اﻟﺰﻳﺎده، اﻓﺰاﻳﺶ و زﻳﺎدت ﻣﻌﻨﺎ
ﻣﻰدﻫﺪ. ﺑﺮﻛﺖ، رﺷﺪ و ﻧﻤﻮ و زﻳﺎدﺗﻰ در ﻳﻚ ﺷﻰء را ﮔﻮﻳﻨﺪ. و راﻏﺐ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﺮﻛﺔ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻰ اﻃﻼق ﻣﻰﮔﺮدد ﻛﻪ ﺧﻴﺮى اﻟﻬﻰﺑﺪون ﺣﺴﺎب و ﺷﻤﺎرش ﻧﺼﻴﺐ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ. (۲)
ﺣﻀﺮت زﻫﺮاء ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻣﻨﺒﻊ اﻧﻮاع ﺑﺮﻛﺎت اﺳﺖ، و ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﺑﺮﻛﺖ در وﺟﻮد ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪذرﻳﻪى ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ از ﻧﺴﻞ زﻫﺮاء ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻫﺴﺘﻨﺪ، در ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ روﺷﻦ ﻣﻰﺷﻮد ﻛﻪ دﺷﻤﻨﺎن آن ﺣﻀﺮت ﺑﺎﺑﻪ وﺟﻮد آوردن وﻗﺎﻳﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻓﺮزﻧﺪان ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاء ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم را از ﺑﻴﻦ ﻣﻰﺑﺮدهاﻧﺪ. در واﻗﻌﻪى ﻛﺮﺑﻼ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﻓﺮزﻧﺪﺑﺮاى اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪ، آن ﻫﻢ اﻣﺎم زﻳﻦاﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم. و ﺑﻨﺎﺑﺮ ﻗﻮﻟﻰ، ﻫﻔﺖ ﻓﺮزﻧﺪ اﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﻣﺠﺘﺒﻰﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم و دو ﻓﺮزﻧﺪ ﺣﻀﺮت زﻳﻨﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم را ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ رﺳﺎﻧﺪﻧﺪ. و اﻣﺎ امﻛﻠﺜﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم، اﺻﻼ از او ﻓﺮزﻧﺪىﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﺸﺪ. و در اﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﭼﻪ وﻗﺎﻳﻊ دردﻧﺎﻛﻰ ﻛﻪ ﺑﺮاى ذرﻳﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﻪ وﺟﻮد آوردﻧﺪ و ﻓﺮزﻧﺪان زﻫﺮاءﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم را از دم ﺗﻴﻎ ﮔﺬراﻧﺪﻧﺪ. ﺑﺎ ﻫﻤﻪى آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ، ﻟﻜﻦ از ﺑﺮﻛﺖ ﻧﺴﻞ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاء ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم، ﺳﺎداتﺳﺮ ﺗﺎ ﺳﺮ ﺟﻬﺎن را ﻧﻮراﻓﺸﺎﻧﻰ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ. ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻪ ﻣﺤﺎل اﺳﺖ ﺟﺎﻳﻰ را ﺑﻴﺎﺑﻴﻢ ﻛﻪ ﻳﻜﻰ از اوﻻد ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم در آﻧﺠﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ. «ﻣﺒﺎرﻛﻪ»، دﻻﻟﺖ ﺑﺮ ﺑﺮﻛﺖ در ذرﻳﻪ آن ﺣﻀﺮت ﻣﻰﻛﻨﺪ، ﻫﻤﭽﻨﺎن ﻛﻪ ﻛﻮﺛﺮ ﺑﺮ ﻛﺜﺮت اوﻻد ﺣﻀﺮت زﻫﺮاﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم دﻻﻟﺖ دارد. ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم در اﻧﺠﻴﻞ.
ﻋﺒﺪاﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: اوﺻﺎف ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺎﺗﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ را در اﻧﺠﻴﻞ ﺧﻮاﻧﺪم ﻛﻪ اﻳﺸﺎن زﻳﺎد ﻧﻜﺎح ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ وﻧﺴﻞ ﻛﻤﻰ ﺧﻮاﻫﻨﺪ داﺷﺖ و ﻧﺴﻞ او از «دﺧﺘﺮى ﻣﺒﺎرک» ﺑﻪ وﺟﻮد ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ ﻛﻪ ﺑﺮاى او ﺧﺎﻧﻪاى در ﺑﻬﺸﺖ آﻣﺎده ﮔﺸﺘﻪاﺳﺖ….» (۳)
۱-ﻗﺎﻣﻮس ﻗﺮآن، ج ۱، ص ۱۸۹٫ ۲- واﻟﺒﺮﻛﺔ ﺛﺒﻮت اﻟﺨﻴﺮ اﻹﻟﻬﻰ ﻓﻰ ﺷﻰء، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ ﻋﻴﻠﻬﻢ ﺑﺮﻛﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض) و ﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺜﺒﻮت اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺛﺒﻮت اﻟﻤﺎء ﻓﻰ اﻟﺒﺮﻛﺔ، واﻟﻤﺒﺎرک ﻣﺎ ﻓﻴﻪذﻟﻚ اﻟﺨﻴﺮ… و ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺨﻴﺮ اﻹﻟﻬﻰ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻﻳﺤﺲ و ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻻﻳﺤﺼﻰ و ﻻﻳﺤﺼﺮ ﻗﻴﻞ ﻟﻜﻞ ﺷﻰء ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﻪ زﻳﺎده ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ ﻫﻮ ﻣﺒﺎرک و ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻛﺔ. ﻣﻔﺮدات راﻏﺐ، ﻣﺎدهى ﺑﺮﻛﺔ.
۳- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۴۳، ص ۲۲، ر ۱۴ از اﻣﺎﻟﻰ ﺻﺪوق.
ﻃﺎﻫﺮه
ﻃَﻬﺮَ، ﻃَﻬﺮَ، ﻃُﻬﺮاً، ﻃَﻬﻮراً، و ﻃَﻬﺎره: ﺿﺪ . ﻧﺠﺲ، اﻟﻄُﻬﺮ: ﻧﻘﻴﺾ اﻟﺤﻴﺾ، ﭘﺎک ﮔﺮدﻳﺪﻃَﻬﺮَتاﻟْﻤﺮْأه ﻳﻌﻨﻰ ﺣﻴﺾ زن ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﺪ.ﻃﺎﻫﺮه ﻳﻌﻨﻰ زن ﭘﺎﻛﻴﺰه از ﻧﺠﺎﺳﺖ و ﻧﻘﺺ. ﻣﻌﻨﺎى ﻇﺎﻫﺮى اﺳﻢ ﻃﺎﻫﺮه اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﻪ ﺧﻮاﺳﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل، از ﺧﻮﻧﺮﻳﺰى ﻣﺎﻫﺎﻧﻪى زﻧﺎن
و ﺧﻮﻧﺮﻳﺰى زاﻳﻤﺎن ﺑﻪ دور و ﭘﺎﻛﻴﺰه ﺑﻮدهاﻧﺪ. ﻣﻌﻨﺎى ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻧﺎم ﻃﺎﻫﺮه اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم از ﻫﺮﮔﻮﻧﻪآﻟﻮدﮔﻰ ﻇﺎﻫﺮى و ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺑﻪ دور ﺑﻮده و روﺣﻰ ﭘﺎﻛﻴﺰه و دور از ﮔﻨﺎه داﺷﺘﻪاﻧﺪ. ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم از ﻫﺮ آﻟﻮدﮔﻰ ﺑﻪ دور اﺳﺖ. اﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم از ﭘﺪران ﺧﻮد ﻋﻠﻴﻬﻢاﻟﺴﻼم ﻧﻘﻞ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﭼﻮن از ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﭘﻠﻴﺪى و ﮔﻨﺎهﭘﺎک ﺑﻮدﻧﺪ، «ﻃﺎﻫﺮه» ﻧﺎﻣﻴﺪه ﺷﺪﻧﺪ. ﻫﺮﮔﺰ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺧﻮن ﺣﻴﺾ و ﻳﺎ ﺧﻮن ﻧﻔﺎس ﻧﺪﻳﺪﻧﺪ.» آﻳﻪى ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻛﻪ در وﺻﻒ ﭘﺎﻛﻰ اﻫﻞﺑﻴﺖ ﻋﺼﻤﺖ و ﻃﻬﺎرت ﻋﻠﻴﻬﻢاﻟﺴﻼم ﻧﺎزل ﺷﺪه اﺳﺖ، ﺑﺮاى ﻫﻤﻪ آﺷﻨﺎ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪا ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻰﺧﻮاﻫﺪ ﻛﻪ رﺟﺲ و ﻫﺮ آﻟﻮدﮔﻰرا از ﺷﻤﺎ ﺧﺎﻧﻮادهى ﻧﺒﻮت ﺑﺒﺮد و ﺷﻤﺎ را از ﻫﺮ ﻋﻴﺐ، ﭘﺎک و ﻣﻨﺰه ﮔﺮداﻧﺪ.» (۱)
ﭘﻨﺞ ﺗﻦ آلﻋﺒﺎ.
ﺧﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪادى در ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﻮد ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: أﺑﻲﺳﻌﻴﺪ ﺧﺪرى درﺑﺎره آﻳﻪ «إﻧّﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻠﱠﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ اﻟﺮﺟﺲ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖو ﻳﻄﻬﺮﻛﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮاً» ﮔﻔﺖ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ، ﻋﻠﻰ و ﺣﺴﻦ و ﺣﺴﻴﻦ و ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢاﻟﺴﻼم را ﺟﻤﻊ ﻛﺮد. ﺳﭙﺲﺑﺮ روى آﻧﻬﺎ ﻳﻚ ﻋﺒﺎ ﻗﺮار داد و ﻓﺮﻣﻮد: ﺧﺪاﻳﺎ! اﻳﻨﺎن، اﻫﻞﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ، رﺟﺲ و ﭘﻠﻴﺪى را از آﻧﻬﺎ ﺑﺮدار و آﻧﺎن را ﭘﺎﻛﻴﺰهﮔﺮدان. امﺳﻠﻤﻪ در اﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﻧﺰدﻳﻚ در اﻳﺴﺘﺎده ﺑﻮد ﻋﺮﺿﻪ داﺷﺖ: ﻳﺎ رﺳﻮلاﻟﻠﱠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ آﻳﺎ ﻣﻦ ﻫﻢ در ﺑﻴﻦ آﻧﻬﺎﻫﺴﺘﻢ؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮد: ﺗﻮ در ﺑﻴﻦ اﻳﺸﺎن ﻧﻴﺴﺘﻰ، اﻣﺎ از ﻧﻴﻜﺎن ﻣﻰﺑﺎﺷﻰ.» (۲)
ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺴﺎء، از رواﻳﺎت ﻣﺸﻬﻮر اﺳﺖ. اﻳﻦ رواﻳﺖ در ﻣﻴﺎن ﺷﻴﻌﻴﺎن از ﺷﻬﺮت ﺧﺎﺻﻰ ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ. ﻣﻔﺎﺗﻴﺢاﻟﺠﻨﺎن را ﻛﻪورق ﺑﺰﻧﻴﻢ ﺑﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺴﺎء ﻣﻰرﺳﻴﻢ، ﻳﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺴﺎء در دل ادﻋﻴﻪى ﻣﺎ ﺟﺎى ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﻛﻤﺘﺮ ﺣﺎﺟﺘﻤﻨﺪى اﺳﺖ ﻛﻪدر ﻣﻮاﻗﻊ اﺿﻄﺮار ﺑﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺴﺎء ﭘﻨﺎه ﻧﺒﺮد. ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭘﺎﻛﻴﺰه ﺑﻮدﻧﺪ. ،اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﺗﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاء ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم زﻧﺪه ﺑﻮدﻧﺪ، ازدواج ﻣﺠﺪد ﺑﺮ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼمﺣﺮام ﺑﻮد. راوى ﮔﻮﻳﺪ: ﺳﺆال ﻛﺮدم: ﭼﺮا اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮد؟ اﻣﺎم ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: زﻳﺮا ﺣﻀﺮت زﻫﺮاء ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻫﻴﭻﮔﺎهﺣﻴﺾ ﻧﻤﻰﺷﺪ و ﻫﻤﻴﺸﻪ «ﻃﺎﻫﺮه» ﺑﻮد.» (۳) ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻫﺮﮔﺰ ﺧﻮن ﻧﻔﺎس ﻧﺪﻳﺪ.
ﻋﺎﻳﺸﻪ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻫﻴﭻﮔﺎه ﺧﻮن ﺣﻴﺾ ﻧﻤﻰدﻳﺪ، زﻳﺮا از ﺳﻴﺐ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺧﻠﻘﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮد. ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺧﻮن ﺣﻴﺾ و ﻧﻔﺎس ﻧﺪارﻧﺪ، ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﺸﻪ در ﭘﺎﻛﻰ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻰﺑﺮد. ﻓﺎﻃﻤﻪﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم اﻣﺎم ﺣﺴﻦ را ﺑﻌﺪ از ﻧﻤﺎز ﻋﺼﺮ ﺑﻪ دﻧﻴﺎ آورد و ﺳﭙﺲ ﻏﺴﻞ ﻧﻤﻮد و ﻧﻤﺎز ﻣﻐﺮب ﻫﻤﺎن روز را ﺑﺠﺎى آورد.» (۴)
۱- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۴۳، ص ۱۹، ر ۲۰ از ﻣﺼﺒﺎحاﻻﻧﻮار.
۲- ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺪ إﻟﻰ اﻟﻠﺤﺪ، ص ۱۰۰ از اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادى ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ج ۱۰٫
۳- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۴۳، ص ۱۵۳، ر ۱۲ از اﻣﺎﻟﻰ اﻟﺸﻴﺦ.
۴- ﻓﺎﻃﻤﻪ اﻟﺰﻫﺮاء ﺑﻬﺠﺔ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ، ص ۱۵۸، از اﺧﺒﺎر اﻟﺪول، ص ۸۷، ط ﺑﻐﺪاد، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻰ اﺣﻘﺎقاﻟﺤﻖ، ج ۱۰، ص ۲۴٫
زﻛﻴﻪ
زﻛﺎ، زﻛﺎءو زﻛُﻮاً، ﻳﻌﻨﻰ رﺷﺪ ﻛﺮد. اﻟﺰَﻛﻰزﻛﻴﺔ: ﻫﺮﭼﻪ ﭘﺎﻛﻴﺰه و در ﺣﺎل رﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ. زﻛﻰ اﻟﺰرع: ﻧﻤﺎ، ﻳﻘﺎل: «أرض زﻛﻴﺔ»،ﻳﻌﻨﻰ زﻣﻴﻨﻰ ﭘﺎک و ﺛﻤﺮدﻫﻨﺪه. زﻛﻴﺔ: ﻣﺎ ﻛﺎن ﻧﺎﻣﻴﺎً ﻃﻴﺐ، زﻛﻴﺔ: ﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﺎﻟﺤﺎً: اﻟﺰاﺋﺪ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﻔﻀﻞ، اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ. زﻛﻴﻪ در ﻟﻐﺖ ﭘﺎﻛﻴﺰه ﺑﻮدن و رﺷﺪ و ﻧﻤﻮ را ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻰدﻫﺪ. ﭘﺎﻛﻴﺰه ﺑﻮدن از ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ رﺟﺲ، ﮔﻨﺎه و ﻳﺎ ﺻﻔﺎت رذﻳﻠﻪ، ﻛﻪ ﺑﻪﺗﻔﺼﻴﻞ، در ﺷﺮح ﻧﺎم «ﻃﺎﻫﺮه» آﻣﺪ. درﺑﺎره ﻣﻌﻨﺎى دوم ﻧﻴﺰ، در ﻧﺎم ﻣﺒﺎرک «ﻣﺒﺎرﻛﻪ» ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ. ﻣﺒﺎﻫﺎت اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴنﺑﺮ ﻫﻤﺴﺮى ﺑﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم «… أﻧﺎ زوج اﻟﺒﺘﻮل، ﺳﻴﺪه ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺘﻘﻴﺔ «اﻟﺰﻛﻴﺔ» اﻟﺒﺮه اﻟﻤﻬﺪﻳﺔ،ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺣﺒﻴﺐاﻟﻠﱠﻪ و ﺧﻴﺮ ﺑﻨﺎﺗﻪ و ﺳﻼﻟﺘﻪ و رﻳﺤﺎﻧﺔ رﺳﻮلاﻟﻠﱠﻪ…، … ﻣﻦ ﺷﻮﻫﺮ ﺑﺘﻮل، ﺳﺮور زﻧﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﻢ. ﻓﺎﻃﻤﻪاى ﻛﻪ اﻫﻞﺗﻘﻮا، ﭘﺎﻛﺪاﻣﻨﻰ و ﻧﻴﻜﻮﻛﺎرﻳﺴﺖ، او ﻛﻪ از ﻃﺮف ﺧﺪاوﻧﺪ ﻫﺪاﻳﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ، دوﺳﺖ، دوﺳﺖ ﺧﺪاﺳﺖ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ دﺧﺘﺮ و ﻓﺮزﻧﺪﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪاﺳﺖ، رﻳﺤﺎﻧﻪى ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ اﺳﺖ…» (۱) «… اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ «اﻟﺰﻛﻴﺔ»…، درودﺑﺮ ﺗﻮ اى زن ﺑﺎ ﻓﻀﻴﻠﺖ! و اى زﻧﻰ ﻛﻪ از ﻫﺮ آﻟﻮدﮔﻰ ﺧﻮد را ﭘﺎک ﻧﻤﻮدهاى.» (۲)
۱- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۳۵، ص ۴۵، ر ۱ از ﻣﻌﺎﻧﻰ اﻻﺧﺒﺎر ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ، ج ۳۳، ص ۲۸۳، ر ۵۴۷ از ﺑﺸﺎره اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ.
۲- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۱۰۰ ص ۱۹۹، ر ۲۰ از اﻻﻗﺒﺎل، ص ۱۰۰٫
راﺿﻴﻪ
رﺿﻰ، رﺿﺎً، رِﺿﺎً، رﺿﻲ، رِﺿﻲ، رﺿْﻮاﻧﺎ، رﺿﻮاﻧﺎ و ﻣﺮﺿﺎه ﻋﻨﻪ و ﻋﻠﻴﻪ: ﺿﺪ ﺳﺨﻂ، ﭘﺴﻨﺪﻳﺪ و ﺧﺸﻨﻮد ﮔﺸﺖ.
رض، رﺿﻲ، راض، راﺿﻰ: اﻟﻤﺤﺐ.ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاء ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم داراى ﺻﻔﺖ رﺿﺎ ﺑﻮد، ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺮ ﺳﺨﺘﻰ و ﻣﺼﻴﺒﺖ و رﻧﺠﻰ را ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاى او ﻣﻘﺪر ﻛﺮدهﺑﻮد، ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻰﻛﺮد و ﺑﻪ آن راﺿﻰ ﺑﻮد. ﻣﺎ ﺳﺮاﺳﺮ زﻧﺪﮔﻰ ﭘﺮ ﺑﺮﻛﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم را ﻣﻤﻠﻮ از ﻏﻢ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ، اﻣﺎﻫﻴﭻﮔﺎه ﺳﺨﻨﻰ از اﻋﺘﺮاض و ﻧﺎرﺿﺎﻳﺘﻰ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﻧﻤﻰآورد. در ﺗﻤﺎم اﻳﻦ وﻗﺎﻳﻊ دردﻧﺎک، ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﻪ ﻣﻘﺪراتﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻦ درﻣﻰدﻫﺪ و ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ اﻋﺘﺮاﺿﻰ ﻧﺪارد، اﻟﺒﺘﻪ اﻳﺸﺎن ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪى ﺗﻘﺪﻳﺮ، دﺳﺖ از ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﻏﺎﺻﺒﺎن وﻻﻳﺖ وﻓﺪک ﻧﻜﺸﻴﺪﻧﺪ و ﺑﻪ وﻇﻴﻔﻪى ﺧﻮد ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮدﻧﺪ. ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﺮ ﺳﺨﺘﻴﻬﺎى دﻧﻴﺎ ﺧﺮﺳﻨﺪ ﺑﻮد. ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺩﺧﻞ ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﱠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺗﻄﺤﻦ ﺑﺎﻟﺮﺣﻰ ﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﲪﻠﺔ
ﺍﻹﺑﻞ، ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ! ﺗﻌﺠﻠﻲ ﻓﺘﺠﺮﻋﻲ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻏ ﺪ ﺍﹰ. ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ «ﻭ ﻟﺴﻮﻑ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺭﺑﻚ
ﻓﺘﺮﺿﻰ.»
ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﱠﻪ ﮔﻮﻳﺪ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ وارد ﻣﻨﺰل ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺷﺪﻧﺪ در ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻋﺒﺎﻳﻰ از ﭘﺸﻢﺷﺘﺮ ﺑﺮ دوش ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻮد و ﺑﺎ دﺳﺖ آﺳﻴﺎ ﻣﻰﻛﺮدﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻧﻤﻮد و ﻓﺮﻣﻮد: ﻋﺠﻠﻪ ﻛﻦ و ﺗﻠﺨﻴﻬﺎى دﻧﻴﺎ را ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻦ ﺗﺎ ﻓﺮدا (در ﺑﻬﺸﺖ) ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎى آﺧﺮﺗﻰ ﻧﺎﺋﻞ ﮔﺮدى، ﭼﺮا ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﺎزلﻛﺮده اﺳﺖ ﻛﻪ آﻧﻘﺪر ﭘﺮوردﮔﺎرت ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﻰﺑﺨﺸﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ راﺿﻰ ﺷﻮى، و ﻟﺴﻮف ﻳﻌﻄﻴﻚ رﺑﻚ ﻓﺘﺮﺿﻰ.» (۱)
۱-ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاء ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﻬﺠﺔ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ، ج ۱، ص ۱۸۹ از اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر، ج ۸، ص ۵۴۳ ﻓﻲ وره اﻟﻀﺤﻰ.
ﻣﺮﺿﻴﻪﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻘﺪرات ﺧﺪاوﻧﺪ راﺿﻰ ﺑﻮد، ﺑﻠﻜﻪ در ﻣﻘﺎم رﺿﺎ ﺑﻪ ﺣﺪى رﺳﻴﺪه ﺑﻮد ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻴﺰ ازاو راﺿﻰ ﺑﻮد. ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم، راﺿﻴﻪ ﺑﻮد، ﻳﻌﻨﻰ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﺮ ﺳﺨﺘﻰ اﻳﺴﺘﺎدﮔﻰ ﻣﻰﻛﺮد و اﻋﺘﺮاﺿﻰ ﻧﺪاﺷﺖ. «ﻣﺮﺿﻴﻪ» ﺑﻮد، ﻳﻌﻨﻰ دراﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺑﻪ درﺟﻪاى رﺳﻴﺪه ﺑﻮد ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻴﺰ اﻋﻤﺎل او را ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻰﻛﺮد و از ﺗﻤﺎﻣﻰ اﻋﻤﺎل او راﺿﻰ ﺑﻮد. ﭘﺲ ﻓﺎﻃﻤﻪزﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻣﺼﺪاق ﻛﺎﻣﻞ آﻳﻪى «ﻳﺎ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ إرﺟﻌﻲ إﻟﻰ رﺑﻚ راﺿﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ» ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ. رﺿﺎﻳﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﻪ ﺷﻬﺎدت اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم. ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ﺑﻪ اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻋﺮض ﻛﺮدم: ﻓﺪاﻳﺘﺎن ﺷﻮم ﭼﺮا ﻓﺮزﻧﺪان اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺮ ﻓﺮزﻧﺪان اﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﺑﺮﺗﺮى دارﻧﺪ (ﻓﺮزﻧﺪان اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ اﻣﺎم ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ اﻣﺎ ﻓﺮزﻧﺪان اﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺸﺪﻧﺪ) در ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻫﺮ دو ازﻳﻚ ﭘﺪر و ﻣﺎدر ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎزل ﺷﺪ و ﮔﻔﺖ: ﺧﺪاوﻧﺪ ﻓﺮزﻧﺪى ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻫﺪ داد ﻛﻪ اﻣﺘﺖ ﭘﺲ از ﺷﻤﺎ او را ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻛﺸﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﺑﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮزﻧﺪى ﻧﻴﺎز ﻧﺪارم و ﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﻳﻦ ﻛﻼم را ﺗﻜﺮارﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ و ﺳﭙﺲ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ را در ﺟﺮﻳﺎن اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻗﺮار داد ﻛﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ از ﻃﺮف ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ او ﺧﺒﺮ داده اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺴﺮىﺑﺮاى ﺗﻮ ﺑﻪ دﻧﻴﺎ ﻣﻰآﻳﺪ، اﻣﺘﻢ ﺑﻌﺪ از ﻣﻦ او را ﻣﻰﻛﺸﻨﺪ ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮ ﻋﺮﺿﻪ داﺷﺖ: اى رﺳﻮلاﻟﻠﱠﻪ! ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮزﻧﺪى راﻧﻤﻰﺧﻮاﻫﻴﻢ. ﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﻳﻦ ﻛﻼم را ﺑﻪ ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮ ﻓﺮﻣﻮد و ﺳﭙﺲ اﻓﺰود: اﻣﺎﻣﺖ و وراﺛﺖ ﺑﺎﻳﺪ از ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺮزﻧﺪان ﻫﻤﻴﻦ ﭘﺴﺮ ﺷﻬﻴﺪﻣﻨﺘﻘﻞ ﮔﺮدد ﭘﺲ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎده و ﺑﻪ او ﭘﻴﺎم داد: ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺸﺎرت ﭘﺴﺮى را ﻣﻰدﻫﺪ ﻛﻪ اﻣﺘﻢ ﭘﺲ از ﻣﻦ او راﻣﻰﻛﺸﻨﺪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﺮﺿﻪ داﺷﺖ: ﭘﺪر ﺟﺎن! ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮزﻧﺪى اﺣﺘﻴﺎﺟﻰ ﻧﺪارم ﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺗﻜﺮار ﺷﺪ، ﭘﺲ از آن
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺧﺒﺮ داد ﻛﻪ اﻣﺎﻣﺖ و وراﺛﺖ ﺑﺎﻳﺪ از ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮔﺮدد. ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﻪ ﭘﺪر
ﮔﻔﺖ: راﺿﻰ ﺑﻪ رﺿﺎى ﺧﺪاوﻧﺪ ﻫﺴﺘﻢ (اﮔﺮ او ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻰﺧﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺮﻓﻰ ﻧﺪارم) ﭘﺲ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﺑﻪ اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺎردارﮔﺮدﻳﺪ و ﺑﻌﺪ از ﺷﺶ ﻣﺎه ﺑﻪ دﻧﻴﺎ آﻣﺪ (ﻫﻴﭻ ﻧﻮزادى ﺷﺶ ﻣﺎﻫﻪ زﻧﺪه ﻧﻤﺎﻧﺪه ﻣﮕﺮ اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ و ﺣﻀﺮت ﻋﻴﺴﻰ) ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻰاﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ را ﺑﻪ امﺳﻠﻤﻪ ﺳﭙﺮدﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ ﻫﺮ روز ﻣﻰآﻣﺪ و زﺑﺎن ﻣﺒﺎرﻛﺸﺎن را در دﻫﺎن اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻗﺮارﻣﻰداد و او زﺑﺎن رﺳﻮلاﻟﻠﱠﻪ را ﻣﻰﻣﻜﻴﺪ و ﺗﻤﺎم وﺟﻮد اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ، اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ رﺷﺪ ﻛﺮد اﺻﻼً از ﻣﺎدر ﺧﻮد ﻳﺎ زن دﻳﮕﺮى ﺷﻴﺮﻧﺨﻮرد.
۱- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۲۵، ص ۲۵۴، ر ۱۵ از ﻋﻠﻞاﻟﺸﺮاﻳﻊ.
ﻣﺤﺪﺛﻪ
ﺣﺪثَ ﻋﻦ ﻓﻼن: روى و أورد اﻟﺤﺪﻳﺚ، اﻟﺤﺪﻳﺚ: اﻟﺨﺒﺮ ﻧﺎم ﻣﺤﺪﺛﻪ داراى دو ﺗﻠﻔﻆ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺪام ﺑﻪ ﻃﻮر ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ ﻣﻮردﺑﺤﺚ ﻗﺮار ﻣﻰﮔﻴﺮد. ﻣﻌﻨﺎى «ﻣﺤﺪﺛﻪ» ﺑﻪ ﻓﺘﺢ دال.«ﻣﺤﺪﺛﻪ» ﺑﻪ ﻓﺘﺢ دال، ﻳﻌﻨﻰ زﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺮاى او ﺣﺪﻳﺚ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻰﺷﺪ. ﭘﺲ از رﺣﻠﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ اﻳﺎم ﺑﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﻪ ﺳﺨﺘﻰ ﻣﻰﮔﺬﺷﺖ، ﻟﺬا ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﻪ اﻣﺮﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ آن ﺣﻀﺮت ﻧﺎزل ﻣﻰﺷﺪ و ﺑﺮاى آن ﺣﻀﺮت از وﻗﺎﻳﻊ آﻳﻨﺪه ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻔﺖ. ﺻﺤﻴﻔﻪى ﻓﺎﻃﻤﻴﻪ، ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺰولﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم در اﻳﻦ ﻣﺪت اﺳﺖ. ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺑﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻔﺘﻨﺪ. اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم را «ﻣﺤﺪﺛﻪ» ﮔﻮﻳﻨﺪ، ﭼﻮن ﻣﻼﺋﻜﻪ از آﺳﻤﺎن ﺑﻪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻣﻰآﻣﺪﻧﺪ وﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﻼﺋﻜﻪ ﺑﺎ ﺣﻀﺮت ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻔﺘﻨﺪ، ﺑﺎ ﺣﻀﺮت زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻧﻴﺰ ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻔﺘﻨﺪ. ﻣﻼﺋﻜﻪ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﮔﻮﻳﻨﺪ: «ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ! إن اﻟﻠﱠﻪ إﺻﻄﻔﺎک و ﻃﻬﺮک و إﺻﻄﻔﺎک ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﺎﻓﺎﻃﻤﺔ! اﻗﻨﺘﻰ ﻟﺮﺑﻚ و اﺳﺠﺪی و ارﻛﻌﻲ ﻣﻊ اﻟﺮاﻛﻌﻴﻦ» ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﺎ ﻣﻼﺋﻜﻪ ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻔﺖ و ﻓﺮﺷﺘﮕﺎنﻧﻴﺰ ﺑﺎ آن ﺣﻀﺮت ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻔﺘﻨﺪ.
ﺷﺒﻰ ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم از ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺳﺆال ﻧﻤﻮد: آﻳﺎ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ زن ﻋﺎﻟﻢ، ﺣﻀﺮت ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم دﺧﺘﺮ ﻋﻤﺮانﻧﻴﺴﺖ؟ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﻋﺮﺿﻪ داﺷﺘﻨﺪ: ﺣﻀﺮت ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺳﺮور زﻧﺎن زﻣﺎن ﺧﻮد ﺑﻮد، اﻣﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺷﻤﺎ را ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ زنﺟﻬﺎن ﻗﺮار داده اﺳﺖ، ﻫﻢ در زﻣﺎن ﺧﻮدت و ﻫﻢ در زﻣﺎن ﺣﻀﺮت ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم و ﺳﺮور ﻫﻤﻪى زﻧﺎن از اول ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺎآﺧﺮ ﺟﻬﺎن.» (۱)
ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻣﺤﺪﺛﻪ ﺑﻮد، ﻟﻜﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺒﻮد. ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺴﺮ اﺑﻮﺑﻜﺮ ﮔﻮﻳﺪ: وﻗﺘﻰ آﻳﻪ «و ﻣﺎ أرﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ رﺳﻮل و ﻻ ﻧﺒﻲو ﻻ ﻣﺤﺪث» ﻧﺎزل ﺷﺪ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻢ: آﻳﺎﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺑﺎ ﻏﻴﺮ از ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﻧﻴﺰ ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ؟«اﻣﺎم ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﺣﻀﺮت ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺒﻮد وﻟﻰ«ﻣﺤﺪﺛﻪ» ﺑﻮد، ﻳﻌﻨﻰ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺑﺎ او ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻔﺘﻨﺪ. ﻣﺎدر ﻣﻮﺳﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﺤﺪﺛﻪ ﺑﻮد، وﻟﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺒﻮد. ﺳﺎره ﻫﻤﺴﺮ ﺣﻀﺮتاﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم، ﻣﺤﺪﺛﻪ ﺑﻮد، اﻣﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺒﻮد. ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺑﺎ او ﻣﻼﻗﺎت ﻧﻤﻮدﻧﺪ و ﺑﺸﺎرت اﺳﺤﺎق و ﻳﻌﻘﻮب را ﺑﻪ او دادﻧﺪ. وﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻣﻼﺋﻜﻪ را ﻣﻰدﻳﺪ و از آﻧﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻰﺷﻨﻴﺪ، اﻣﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺒﻮد.» (۲)
اﺧﺒﺎر ﻏﻴﺒﻰ، در ﻣﺼﺤﻒ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم.
ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﻋﻤﺎن ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: از اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮد: در ﺳﺎل ۱۲۸ ه.ق، زﻧﺎدﻗﻪ ﻇﻬﻮر ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻛﺮد، زﻳﺮاﻣﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم را ﻧﮕﺎه ﻛﺮدم و اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ را آﻧﺠﺎ دﻳﺪم. ﮔﻔﺘﻢ: ﻣﺼﺤﻒ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﭼﻴﺴﺖ؟ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: وﻗﺘﻰ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ رﺣﻠﺖ ﻛﺮد، ﻏﻢ و ﻏﺼﻪى ﺑﻰﺣﺪى ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﺧﺪا (ﻣﻘﺪار آن را) ﻣﻰداﻧﺪ،ﺑﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم وارد ﺷﺪ. ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻠﻜﻰ را ﻓﺮﺳﺘﺎد ﺗﺎ ﺣﻀﺮت زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم را ﺗﺴﻠﻰ ﺧﺎﻃﺮ دﻫﺪ و ﺑﺎ اوﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﻳﺪ. ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم از اﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎن ﺑﻪ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﮔﻼﻳﻪ ﻛﺮدﻧﺪ. ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﻫﺮﮔﺎه ﻣﻠﻚ را دﻳﺪى و ﺻﺪاى او را ﺷﻨﻴﺪى ﻣﺮا ﺧﺒﺮ ﻛﻦ. زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم را از آﻣﺪن ﻣﻠﻚ ﺧﺒﺮ ﻛﺮد
اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﻣﻰﺷﻨﻴﺪ، ﻣﻰﻧﻮﺷﺖ، ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻛﺘﺎﺑﻰ از آن ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ. ﺳﭙﺲ اﻣﺎم ﺻﺎدقﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: اﻣﺎ در «ﻣﺼﺤﻒ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم» ﺣﻼل و ﺣﺮام ﺧﺪا ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ وﻗﺎﻳﻌﻰ ﻛﻪ اﺗﻔﺎق ﺧﻮاﻫﺪ اﻓﺘﺎد(ﺗﺎ روز ﻗﻴﺎﻣﺖ) ﻫﻤﻪ درون آن اﺳﺖ.» (۳)
در ﻣﺼﺤﻒ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﭼﻴﺴﺖ؟
اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻣﻰﻓﺮﻣﻮد: ﻣﺎ ﻏﺎﺑﺮ و ﻣﺰﺑﻮر را ﻣﻰداﻧﻴﻢ، ﻣﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻗﻠﺒﻰ و ﻧﻴﺎت را ﻣﻰداﻧﻴﻢ. ﻣﺎ «ﻧﻘﺮى» ﻛﻪ در وﺷﻬﺎﻣﻰرود را ﻣﻰداﻧﻴﻢ. «ﺟﻔﺮ ﻗﺮﻣﺰ» و «ﺟﻔﺮ ﺳﻔﻴﺪ» را ﻣﻰﺷﻨﺎﺳﻴﻢ. در ﻧﺰد ﻣﺎ «ﻣﺼﺤﻒ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم» اﺳﺖ. در ﭘﻴﺶﻣﺎ «ﺟﺎﻣﻌﻪاى» اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪى ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ آن ﻧﻴﺎز دارد در آن ﻫﺴﺖ. ﺳﺆال ﺷﺪ: اﻳﻦ ﻛﻼم ﻳﻌﻨﻰ ﭼﻪ؟«اﻣﺎم ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: «ﻏﺎﺑﺮ»، ﻳﻌﻨﻰ داﻧﺴﺘﻦ آﻧﭽﻪ واﻗﻊ ﻣﻰﺷﻮد. «ﻣﺰﺑﻮر»، ﻳﻌﻨﻰ داﻧﺴﺘﻦ آﻧﭽﻪ ﻗﺒﻼً رخ داده اﺳﺖ. اﻣﺎ«ﻧﻜﺘﻪﻫﺎى ﻗﻠﺒﻰ»، اوﻫﺎم ذﻫﻨﻰ دﻳﮕﺮان اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻰداﻧﻴﻢ. «ﻧﻘﺮِ» در ﮔﻮﺷﻬﺎ، ﺳﺨﻦ ﻣﻼﺋﻜﻪ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ آﻧﻬﺎ راﻣﻰﺷﻨﻮﻳﻢ، وﻟﻰ ﺧﻮدﺷﺎن را ﻧﻤﻰﺑﻴﻨﻴﻢ. «ﺟﻔﺮ ﻗﺮﻣﺰ» ﻇﺮﻓﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺳﻠﺤﻪى ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ در آن اﺳﺖ و آن ﺳﻼح ﺗﺎ زﻣﺎن اﻣﺎمﻣﻬﺪى، ﻗﺎﺋﻢ اﻫﻞﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﺧﺎرج ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ. اﻣﺎ «ﺟﻔﺮ ﺳﻔﻴﺪ» آن ﻇﺮﻓﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮرات ﻣﻮﺳﻰ و اﻧﺠﻴﻞ ﻋﻴﺴﻰ وزﺑﻮر داوود و ﻛﺘﺎب اوﻟﻰ ﺧﺪاوﻧﺪ در آن اﺳﺖ. اﻣﺎ «ﻣﺼﺤﻒ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم»، ﭘﺲ آﻧﭽﻪ از ﺣﻮادث رخ ﺧﻮاﻫﺪ داد واﺳﺎﻣﻰ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﺗﺎ روز ﻗﻴﺎﻣﺖ در آن آﻣﺪه اﺳﺖ. اﻣﺎ «ﺟﺎﻣﻌﻪ» ﻛﺘﺎﺑﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻃﻮل آن ﻫﻔﺘﺎد ذرع اﺳﺖ (ﺷﺎﻳﺪ ﻛﻨﺎﻳﻪ ازﻛﺜﺮت ﻣﻌﺎرف آن ﻛﺘﺎب ﺑﺎﺷﺪ) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ آن را ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ و ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم آن راﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﺧﺪا ﻗﺴﻢ! در آن ﺗﻤﺎم آﻧﭽﻪ اﻧﺴﺎن ﺗﺎ روز ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻴﺎز دارد، ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ، ﺣﺘﻰ در ﻛﺘﺎب ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻘﺪارﺧﺴﺎرت ﺑﺴﻴﺎر ﻛﻢ ﻧﻴﺰ وﺟﻮد دارد، ﻳﻚ ﺷﻼق و ﻧﺼﻒ ﺷﻼق ﻧﻴﺰ در آن ﺑﻴﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ.» (۴)
ﻣﻌﻨﺎى «ﻣﺤﺪﺛﻪ» ﺑﻜﺴﺮ دال. «ﻣﺤﺪﺛﻪ» ﺑﻪ ﻛﺴﺮ دال، ﻳﻌﻨﻰ زﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺮاى دﻳﮕﺮان ﻧﻘﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﻣﺎ از ﺣﻀﺮت
ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم رواﻳﺎت زﻳﺎدى را در دﺳﺖ دارﻳﻢ. (۵) ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﻪ ﺳﺆاﻻت زﻧﺎن ﻣﺪﻳﻨﻪ ﭘﺎﺳﺦﻣﻰﻓﺮﻣﻮد و آﻧﺎن را ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻰﻛﺮد. ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم اﺣﺎدﻳﺚ زﻳﺎدى را از ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ و ﻳﺎ ﺣﻀﺮتﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﺑﺮاى ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻓﺮﻣﻮدهاﻧﺪ، ﻟﺬا او را «ﻣﺤﺪﺛﻪ» ﮔﻮﻳﻨﺪ.
۱-ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۱۴، ص ۲۰۶، ر ۲۳ از ﻋﻠﻞاﻟﺸﺮاﻳﻊ.
۲- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۴۳، ص ۷۹، ر ۶۶ از ﻋﻠﻞاﻟﺸﺮاﻳﻊ.
۱- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار،ج ۲۶، ص ۴۴، ر ۷۷ از ﺑﺼﺎﺋﺮاﻟﺪرﺟﺎت ص ۴۳٫
۴- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۴۳، ص ۷۹، ر ۶۶ از ﻋﻠﻞاﻟﺸﺮاﻳﻊ.
۵- اﺧﻴﺮاً ﺑﻌﺾ ﺳﺨﻨﺎن آن ﺣﻀﺮت، در ﻛﺘﺎﺑﻰ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎ ﻧﺎم «ﻧﻬﺞاﻟﺤﻴﺎه» ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ.
زﻫﺮاء
زﻫﺮ، زﻫﻮرا اﻟﺴﺮاج أو اﻟﻘﻤﺮ أو اﻟﻮﺟﻪ: ﺗﻸﻷ، أﺿﺎء، زﻫﺮاء، ﻣﻮﻧﺚ أزﻫﺮ اﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻰ، اﻟﻨﻴﺮ، اﻟﺼﺎﻓﻰ اﻟﻠﻮن، اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻮﺟﻪ
واﻟﻘﻤﺮ.
«زﻫﺮا ﻛﻪ در ﺗﺪاول ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺟﺎى ﻧﺎم او ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻰرود، در ﻟﻐﺖ، درﺧﺸﻨﺪه، روﺷﻦ و ﻣﺮادﻓﻬﺎﻳﻰ از اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ، ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻰدﻫﺪ. و اﻳﻦ ﻟﻘﺐ از ﻫﺮ ﺟﻬﺖ ﺑﺮازﻧﺪهى اﻳﻦ ﺑﺎﻧﻮﺳﺖ. او ﭼﻬﺮهى درﺧﺸﺎن زن ﻣﺴﻠﻤﺎن، ﻓﺮوغ ﺗﺎﺑﺎن ﻣﻌﺮﻓﺖ و ﻧﻤﻮﻧﻪى روﺷﻦﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎرى و ﺧﺪاﭘﺮﺳﺘﻰ اﺳﺖ. اﻳﻦ درﺧﺸﻨﺪﮔﻰ ﺑﻪ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﻣﺨﺼﻮص و روزى ﻣﻌﻴﻦ اﺧﺘﺼﺎص ﻧﺪارد. از آن روز ﻛﻪوﻇﻴﻔﻪى ﺧﻮد را ﺗﻌﻬﺪ ﻛﺮد، ﺗﺎ اﻣﺮوز و ﺑﺮاى ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭼﻮن ﮔﻮﻫﺮى ﺑﺮ ﺗﺎرک ﺗﺮﺑﻴﺖ اﺳﻼﻣﻰ ﻣﻰدرﺧﺸﺪ.» (۱)
زﻫﺮاء در ﻟﻐﺖ، ﻳﻌﻨﻰ درﺧﺸﻨﺪه. در رواﻳﺎت آﻣﺪه اﺳﺖ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻪ ﻧﻤﺎز و ﻋﺒﺎدت ﻣﻰاﻳﺴﺘﺎد، اﻫﻞ آﺳﻤﺎن از ﻧﻮر اوﺑﻬﺮه ﻣﻰﮔﺮﻓﺘﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ زﻣﻴﻨﻴﻬﺎ از ﻧﻮر ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺑﻬﺮهﻣﻨﺪ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ. ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم از ﻧﻮر ﻋﻈﻤﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ وﺟﻮد آﻣﺪه اﺳﺖ. ﺟﺎﺑﺮ از اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﺳﺆال ﻛﺮد: ﭼﺮا ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم را «زﻫﺮاء» ﻧﺎﻣﻴﺪهاﻧﺪ؟ اﻳﺸﺎن ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﺧﺪاوﻧﺪ ﻓﺎﻃﻤﻪ رااز ﻧﻮر ﻋﻈﻤﺖ ﺧﻮد آﻓﺮﻳﺪ. وﻗﺘﻰ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم درﺧﺸﻴﺪ، زﻣﻴﻦ و آﺳﻤﺎن را ﻧﻮراﻧﻰ ﻛﺮد. ﭼﺸﻤﻬﺎى ﻣﻼﺋﻜﻪ ﻏﺮق ﻧﻮرﺷﺪ و ﺧﺪاوﻧﺪ را ﺳﺠﺪه ﻛﺮدﻧﺪ و از روى ﺗﻌﺠﺐ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺧﺪاوﻧﺪا! اﻳﻦ ﭼﻪ ﻧﻮرى اﺳﺖ؟ وﺣﻰ ﺷﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻳﻜﻰ از ﻧﻮرﻫﺎى ﻣﻦاﺳﺖ، در آﺳﻤﺎن ﺟﺎﻳﺶ دادم و او را از ﻃﺮﻳﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺮداﻧﻴﺪم و او را ﺑﺮ ﻫﻤﻪى ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﺑﺮﺗﺮى دادم و از آن ﻧﻮر،
اﺋﻤﻪى ﻫﺪى ﺑﻪ وﺟﻮد آﻣﺪﻧﺪ، ﺗﺎ دﺳﺘﻮرات ﻣﺮا اﺟﺮا ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و ﻣﺮدم را ﻫﺪاﻳﺖ ﻛﻨﻨﺪ، آﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ از ﻗﻄﻊ ﺷﺪن وﺣﻰ، ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎنﻣﻦ در زﻣﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.» (۲)
روﺷﻨﮕﺮى ﻻزم: درﺧﺸﻨﺪﮔﻰ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺧﺎﻧﺪان ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ ﺑﺮ ﻛﺴﻰ ﭘﻮﺷﻴﺪه ﻧﻴﺴﺖ. اﻳﻦ ﭼﻬﺎرده ﻧﻮر ﭘﺎک،ﭼﺮاغ ﻫﺪاﻳﺖ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺟﻬﺎن ﺗﺎرﻳﻚ ﻣﺎدى، ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﻧﻮر ارﺷﺎد و ﻫﺪاﻳﺘﻬﺎى اﻳﻦ اﻧﻮار ﻣﻘﺪس ﺑﻪ ﻃﺮف ﻣﻠﻜﻮت ﮔﺎمﺑﺮﻣﻰدارد. ﺷﻴﻌﻪ، اﺋﻤﻪ اﻃﻬﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢاﻟﺴﻼم را ﺑﺎ وﺻﻒ «ﻣﺼﺒﺎحاﻟﻬﺪى و ﺳﻔﻴﻨﺔاﻟﻨﺠﺎه» ﻣﻰﺷﻨﺎﺳﺪ. ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻋﻼوه ﺑﺮ درﺧﺸﻨﺪﮔﻰ ﺑﺎﻃﻨﻰ، ﻧﻮﻋﻰ درﺧﺸﻨﺪﮔﻰ ﭼﻬﺮه و ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻴﺰ داﺷﺘﻨﺪ. اﻳﻦ ﺗﻔﻀّﻠﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ﺑﻪ اﻳﻦ ﺑﺎﻧﻮى ﺑﺎ ﺗﻘﻮا ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.
ﺗﺬﻛﺮ اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻧﻴﺎزى ﺑﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺷﻤﺮدن اﻳﻦ رواﻳﺎت ﻧﻴﺴﺖ، زﻳﺮا اوﻻً، درﺑﺎره درﺧﺸﻨﺪﮔﻰ ﻇﺎﻫﺮى
ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺗﻮاﺗﺮ ﻣﻌﻨﻮى وﺟﻮد دارد. ﺛﺎﻧﻴﺎً، اﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺖ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم، ﺑﺮاﻟﮕﻮ ﺑﻮدن اﻳﺸﺎن ﻟﻄﻤﻪاى وارد ﻧﻤﻰﻛﻨﺪ، زﻳﺮا اﻳﺸﺎن اﻟﮕﻮى رﻓﺘﺎرى ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎن اﺳﺖ ﻧﻪ اﻟﮕﻮى ﺟﺴﻢ و ﺗﻦ ﻣﺮدم. ﺛﺎﻟﺜﺎً،ﺑﻌﻀﻰ از اﻳﻦ رواﻳﺎت ﻛﻪ ﻧﺸﺎندﻫﻨﺪه ﻧﻮراﻧﻴﺖ ﺷﺪﻳﺪ اﻳﺸﺎن اﺳﺖ، ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﻘﻄﻌﻰ ﺑﻮده و ﺷﺎﻳﺪ ﻳﻜﺒﺎر ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺗﻔﺎق ﻧﻴﻔﺘﺎده و آن ﻫﻢ ﺑﺮاى ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪن ﻣﻘﺎم ﻣﻌﻨﻮى ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎن. در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﻴﭻ ﺿﺮورﺗﻰ ﺑﺮاى ﺣﻤﻞ اﻳﻦرواﻳﺎت ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﺠﺎزى ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﺤﺮاب ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻫﻨﮕﺎم ﻋﺒﺎدت ﻏﺮق ﻧﻮر اﺳﺖ. از اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﺳﺆال ﺷﺪ: ﭼﺮا ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم را «زﻫﺮاء» ﻧﺎﻣﻴﺪهاﻧﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: زﻳﺮا ﻫﺮﮔﺎه در ﻣﺤﺮاب ﻋﺒﺎدتﻣﻰاﻳﺴﺘﺎد ﻧﻮرش ﺑﺮاى اﻫﻞ آﺳﻤﺎن ﻣﻰدرﺧﺸﻴﺪ، ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺳﺘﺎرﮔﺎن ﺑﺮاى ﻣﺎ زﻣﻴﻨﻴﻬﺎ درﺧﺸﺶ دارﻧﺪ.» (۳)
ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم درﺧﺸﻨﺪه ﭼﻮن ﻣﺎه.
اﻣﺎم رﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﻫﻼل ﻣﺎه ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻰﺷﺪ ﻧﻮر ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﺮ آن ﻏﻠﺒﻪ ﻣﻰﻛﺮد و ﻛﺴﻰ ﻧﻤﻰﺗﻮاﻧﺴﺖﻧﻮر ﻫﻼل ﻣﺎه را ﺑﺒﻴﻨﺪ، ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم از آﻧﺠﺎ ﻣﻰرﻓﺘﻨﺪ، آﻧﮕﺎه ﻫﻼل ﻣﺎه دﻳﺪه ﻣﻰﺷﺪ.» (۴)
زﻫﺮا، ﻳﻌﻨﻰ درﺧﺸﻨﺪه.
ﻋﺎﺋﺸﻪ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: ﺷﺐ ﻫﻨﮕﺎم، ﻣﺎ در ﻧﻮر ﺻﻮرت ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺧﻴﺎﻃﻰ، ﭘﺸﻢرﻳﺴﻰ و ﺑﺎﻓﻨﺪﮔﻰ ﻣﻰﻛﺮدﻳﻢ وﭼﻮن ﺻﻮرﺗﻰ ﺑﺴﻴﺎر درﺧﺸﻨﺪه داﺷﺖ «زﻫﺮاء» ﻧﺎﻣﻴﺪه ﺷﺪ.» (۵) ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﺮاى اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻰدرﺧﺸﺪ. اﺑﻮﻫﺎﺷﻢ ﮔﻮﻳﺪ: از اﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﻋﺴﻜﺮى ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﺳﺆال ﻛﺮدم: ﭼﺮا ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم، «زﻫﺮاء» ﻧﺎﻣﻴﺪه ﺷﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﺻﻮرت ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﺮاى اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم در اول روز ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﻣﻰدرﺧﺸﻴﺪ و ﻫﻨﮕﺎم ﻇﻬﻮر ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎه ﺗﺎﺑﺎن ﺑﻮد. و ﻫﻨﮕﺎم ﻏﺮوب ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺘﺎرهاى ﭘﺮ ﻧﻮر ﺑﻮد، ﭼﻮن ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮد او را زﻫﺮاء ﮔﻮﻳﻨﺪ.» (۶) ﺗﻌﺠﺐ اﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨﻪ از
ﻣﺤﺮاب ﻏﺮق ﻧﻮر ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم.
اﺑﺎن ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: از اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﺳﺆال ﻛﺮدم: اى ﻓﺮزﻧﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ!ﭼﺮا ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم را، «زﻫﺮاء» ﮔﻮﻳﻨﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﺮاى اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم در ﻃﻮل روز ﺳﻪ ﺑﺎر ﻣﻰدرﺧﺸﻴﺪ. ﻧﻮر او در ﻫﻨﮕﺎم ﻧﻤﺎزﺻﺒﺢ، زﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﺮدم در ﺧﻮاب ﺑﻮدﻧﺪ، ﺣﻴﺎط ﺧﺎﻧﻪى آﻧﻬﺎ ﻧﻮراﻓﺸﺎﻧﻰ ﻛﺮد. ﻫﻤﻪ ﻣﺘﻌﺠﺐ ﺷﺪﻧﺪ، ﺧﺪﻣﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪو آﻟﻪ رﺳﻴﺪﻧﺪ و ﺳﺆال ﻛﺮدﻧﺪ اﻳﻦ ﭼﻪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﺎ دﻳﺪﻳﻢ؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ آﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﻣﻨﺰل ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻓﺮﺳﺘﺎد. وﻗﺘﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺰل ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم آﻣﺪﻧﺪ، دﻳﺪﻧﺪ آن ﺣﻀﺮت روى ﺳﺠﺎدهى ﺧﻮد ﻧﺸﺴﺘﻪ ودر ﺣﺎل ﻧﻤﺎز اﺳﺖ و ﻧﻮر از ﺻﻮرت ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم از ﻣﻴﺎن ﻣﺤﺮاب ﻣﻰدرﺧﺸﺪ. ﻫﻤﻪ درﻳﺎﻓﺘﻨﺪ آﻧﭽﻪ دﻳﺪهاﻧﺪ ﻧﻮرﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﻮده اﺳﺖ. ﻫﻨﮕﺎم ﻇﻬﺮ، وﻗﺘﻰ ﺑﺮاى ﻧﻤﺎز آﻣﺎده ﺷﺪﻧﺪ، ﻧﻮرى زرد رﻧﮓ از اﻳﺸﺎن ﺳﺎﻃﻊ ﮔﺸﺖ ﻛﻪ ﺗﻤﺎمﺧﺎﻧﻪﻫﺎى ﻣﺪﻳﻨﻪ را ﻓﺮاﮔﺮﻓﺖ. رﻧﮓ ﺻﻮرت و ﻟﺒﺎس ﻫﻤﻪى ﻣﺮدم زرد ﺷﺪ. ﭘﻴﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ آﻣﺪﻧﺪ و از آﻧﭽﻪ دﻳﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﺳﺆالﻛﺮدﻧﺪ. ﺑﺎز ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ آﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﻣﻨﺰل ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻓﺮﺳﺘﺎد. اﻳﻦ ﺑﺎر ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم رادر ﻣﺤﺮاب دﻳﺪﻧﺪ در ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ از ﺻﻮرت اﻳﺸﺎن ﺑﺮاى ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ و ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻧﻮرى زرد رﻧﮓﻣﻰدرﺧﺸﻴﺪ. ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺪ آﻧﭽﻪ دﻳﺪهاﻧﺪ از ﻧﻮر ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﻮده اﺳﺖ. و ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﻏﺮوب ﻧﻤﻮد، ﺻﻮرت
زﻫﺮاء ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻗﺮﻣﺰ ﮔﺸﺖ و ﻧﻮرى ﻗﺮﻣﺰ از اﻳﺸﺎن ﻣﻰدرﺧﺸﻴﺪ اﻳﻦ ﻧﻮر داﺧﻞ ﻣﻨﺎزل ﻣﺮدم ﻣﺪﻳﻨﻪ ﮔﺸﺖ، ﺧﺎﻧﻪﻫﺎى ﻣﺮدمﻗﺮﻣﺰ ﺷﺪ و در ﺗﻌﺠﺐ ﻓﺮورﻓﺘﻨﺪ. ﻣﺮدم دوﺑﺎره ﭘﻴﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ آﻣﺪﻧﺪ و از اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺳﺆال ﻛﺮدﻧﺪ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ آﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﻣﻨﺰل ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاء ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﻓﺮﺳﺘﺎد، آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﺰل ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم آﻣﺪﻧﺪ و اﻳﺸﺎنرا در روى ﺳﺠﺎده دﻳﺪﻧﺪ، در ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ را ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻣﻰﮔﻔﺖ و از ﺳﻴﻤﺎى ﻣﻠﻜﻮﺗﻰ اﻳﺸﺎن ﻧﻮرى ﻗﺮﻣﺰ ﻣﻰدرﺧﺸﻴﺪ،درﻳﺎﻓﺘﻨﺪ آﻧﭽﻪ دﻳﺪه ﺑﻮدﻧﺪ از ﻧﻮر ﺳﻴﻤﺎى ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﻮده اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻧﻮر در ﺳﻴﻤﺎى ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﻮد، ﺗﺎزﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺸﺖ، از آن ﺑﻪ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ ﻧﻮر در ﺳﻴﻤﺎى ﻫﺮ ﻳﻚ از اﻫﻞﺑﻴﺖ ﺑﻮد و ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ازﭼﻬﺮهى ﻫﻤﻪ اﻣﺎﻣﺎن درﺧﺸﺶ ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ.»
۱- ﺳﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺷﻬﻴﺪى، زﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم، ص ۳۲٫
۲- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۴۳، ص ۱۲، ر ۵ از ﻋﻠﻞاﻟﺸﺮاﻳﻊ.
۳- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۴۳، ص ۱۲، ر ۶ از ﻋﻠﻞاﻟﺸﺮاﻳﻊ و ﻣﻌﺎﻧﻰاﻟﺨﺒﺎر.
۴- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۴۳، ص ۵۶، ر ۴۹ از ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺻﺪوق.
۵- ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاء ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم ﺑﻬﺠﺔ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ، ج ۱، ص ۱۸۰ از اﺣﻘﺎقاﻟﺤﻖ، ج ۱۹، ص ۱۶٫
۶- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۴۳، ص ۱۵، ر ۱۴ از ﻣﻨﺎﻗﺐ اﺑﻦ ﺷﻬﺮآﺷﻮب.
۷- ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار، ج ۴۳، ص ۱۱، ر ۲ از ﻋﻠﻞاﻟﺸﺮاﻳﻊ.

دسته: حضرت فاطمه (س) | نويسنده: admin


ارسال نظر

 

No Image
No Image No Image No Image
 
 
 

بایگانی شمسی

تقویم شمسی

تیر ۱۳۹۷
د س چ پ ج ش ی
« خرداد    
 123
۴۵۶۷۸۹۱۰
۱۱۱۲۱۳۱۴۱۵۱۶۱۷
۱۸۱۹۲۰۲۱۲۲۲۳۲۴
۲۵۲۶۲۷۲۸۲۹۳۰۳۱
No Image No Image